النور المبين في فضل الصلاة على محمد وآله الطاهرين — الصفحة ٨٦

تمثّل الولاية والبراءة :

لو أنّ عبدا أتى بالصالحات غدا * وودّ كل نبي مرسل وولي

وصام ما صام صوّاما بلا ضجر * وقام ما قام قوّاما بلا ملل

وحجّ ما حجّ من فرض ومن سنن * وطاف ما طاف حاف غير منتعل

وطار في الجوّ لا يأوي إلى أحد * وغاص في البحر مأمونا من البلل

يكسو اليتامى من الديباج كلهم * ويطعم الجائعين البرّ بالعسل

وعاش في الناس آلافا مؤلفة * عار من الذنب معصوما من الزلل

ما كان في الحشر عند اللّه منتفعا * إلّا بحبّ أمير المؤمنين علي

وكما يجب موالاة الأئمة عليهم السّلام كذلك يجب موالاة أوليائهم وشيعتهم ، لقوله تعالى : وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ ( التوبة : 71 ) .

وفي الخبر عن أبي الحسن عليه السّلام : « من عادى شيعتنا فقد عادانا ، ومن والاهم فقد والانا ، لأنّهم منّا خلقوا من فاضل طينتنا ، من أحبّهم فهو منّا ، ومن أبغضهم فليس منّا » « 1 » .

* تجب البراءة من أعداء اللّه تعالى الذين وقفوا بوجه الدعوة الإسلامية ، وحاربوا النبي صلى اللّه عليه وآله وسلّم ، والإمام علي عليه السّلام ومن بعده من الأئمة الأحد عشر عليهم السّلام . . .

لأنّ قوام الدين « البراءة » فكما أن اللّه تعالى لا يقبل من أحد من عباده الإقرار بربوبيته حتى يتبرّأ من سواه من المعبودين ، كما ينطق بذلك كلمة التوحيد « لا إله إلّا اللّه » القائمة على نفي الالهة المصطنعة وإثبات اللّه الواحد .

وكما أنه تعالى لا يقبل الإقرار بنبوة النبي صلى اللّه عليه وآله وسلّم إلّا بعد نفيها عمّن سواه من المدّعين بالباطل كمسيلمة الكذّاب والأسود العنسي .

كذلك لا يقبل القول بولاية الإمام علي وأولاده المعصومين عليهم السّلام إلّا بعد نفيها عمن ادّعاها من غيرهم الذين انقلبوا على أعقابهم ، وارتدّوا على

( 1 ) الوسائل باب 17 من أبواب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، حديث 10 .