الفارابي في حدوده ورسومه — الصفحة ٤٨٧

اللذّة :

إليه أو مذوق أو ملموس أو مشموم . ومنها ما يتبع المفهوم ، مثل اللّذات التابعة للرئاسة والتسلّط والغلبة والعلم وما أشبه ذلك .

( انظر : التنبيه / 15 ) آخرون ظنّوا أنّ اللّذات كيف كانت هي الخيرات ، وأنّ الأذى كيف كان فهو الشر . . . وهؤلاء كلّهم غالطون ؛ وذلك أنّ الوجود إنّما يكون خيرا متى كان باستيهال ، ولا وجود شرا متى كان بغير استيهال وكذلك اللذّات . .

وآخرون من مدبّري المدن يرون أنّ الغاية من تدبير المدن التمتع باللذّات .

( انظر : فصول / 48 ، 81 ) قارن :

Orist . Mag . Mora . 1 . 6 . 1185 b 34 - 38

Nicom . Eth . 10 . 2 . 1173 b 25 - 30

Nicom . Eth . 2 . 2 . 1104 b 34 - 40

اللذّات الأعرف :

اللذّات الأعرف :

هي ما كانت في العاجل محسوسة ، ونحن لها أشدّ إدراكا .

( انظر : التنبيه / 17 ) قارن :

Orist . Nicom . Eth . 1 . 9 . 1099 a 8 - 10

اللذّة :

اللذّة :

هي الكائنة عن الكمال المطلوب .

( انظر : أفلاطون / 15 ) هي إدراك الملائم .

( انظر : فصوص / 70 )