معجم المصطلحات العلمية العربية — الصفحة ١٥٩

الإلهيات الحدود المفصلة

هيئة محمودة للإنسان في حركاته ، وسكناته وهيئاته ، وكلامه ، واختياره .

ولهذا الاشتراك يتنازع الناس في تسمية الشخص الواحد عاقلا .

فيقول واحد :

هذا عاقل ، ويعني به صحة الغريزة .

ويقول الآخر :

ليس بعاقل ، ويعني به عدم التجارب ، وهو المعنى الثاني .

وأما الفلاسفة فاسم العقل عندهم مشترك يدل على ثمانية معان مختلفة .

( العقل ) الذي يريده المتكلمون . و ( العقل النظري ) و ( العقل العملي ) / و ( العقل الهيولاني ) و ( العقل بالملكة ) / و ( العقل بالفعل ) و ( العقل المستفاد ) / و ( العقل الفعال ) فأما الأول : فهو الذي ذكره ( أرسطوطاليس ) في كتاب ( البرهان ) وفرق بينه وبين ( العلم ) .

ومعنى هذا ( العقل ) هو التصورات والتصديقات الحاصلة للنفس بالفطرة و ( العلم ) ما يحصل للنفس بالاكتساب ، ففرقوا بين المكتسب والفطري ، فيسمى أحدهما ( عقلا ) والآخر ( علما ) .

وهو اصطلاح محض .

وهذا المعنى هو الذي حد ( المتكلمون ) ( العقل ) به ؛ إذ قال القاضي أبو بكر الباقلاني في حد العقل :

إنه علم ضروري بجواز الجائزات ، واستحالة المستحيلات ، كالعلم باستحالة كون الشيء الواحد قديما وحديثا .

واستحالة كون الشخص الواحد في مكانين .

وأما سائر العقول فذكرها الفلاسفة في ( كتاب النفس ) .

أما العقل النظري : فهو قوة للنفس تقبل ماهيات الأمور الكلية ، من جهة ما هي كلية .