معجم المصطلحات العلمية العربية — الصفحة ١٥٠

في الطبيعيّات

وقد سبق الفرق بين الموضوع والمحل فيكون معنى قولهم :

الموجود لا في موضوع : الموجود غير مقارن الوجود لمحل قائم بنفسه مقوم له .

ولا بأس بأن يكون في محل لا يتقوم المحل دونه بالفعل ؛ فإنه وإن كان في محل ، فليس في موضوع .

ف ( كل موجود ) ، وإن كان كالبياض ، والحرارة ، والحركة ، والعلم ، فهو جوهر بالمعنى الأول .

و ( المبدأ الأول جوهر ) بالمعاني كلها . إلّا بالوجه الثالث ، وهو تعاقب الأضداد ، نعم قد يتحاشى عن إطلاق لفظ الجوهر عليه تأدبا من حيث الشرع .

و ( الهيولى ) جوهر بالمعنى الرابع ، والثالث ، وليس جوهرا بالمعنى الثاني .

و ( الصورة ) جوهر بالمعنى الرابع ، وليس جوهرا بالمعنى الثاني والثالث .

والمتكلمون يخصصون اسم ( الجوهر ) ب ( الجوهر الفرد المتحيّز الذي لا ينقسم ) .

ويسمون المنقسم ( جسما ) لا ( جوهرا ) وبحكم ذلك يمتنعون عن إطلاق اسم الجوهر على المبدأ الأول . عزّ وجلّ ، والمشاحة في الأسماء بعد إيضاح المعاني دأب ذوي القصور .

العرض : اسم مشترك فيقال لكل موجود في محل ( عرض ) .

ويقال ( عرض ) لكل موجود في موضوع .

ويقال ( عرض ) للمعنى الكلي المفرد المحمول على كثيرين حملا غير مقوم ، وهو العرض الذي قابلناه بالذاتي في كتاب ( مقدمات القياس ) .

ويقال ( عرض ) لكل معنى موجود للشيء خارج عن طبعه .

ويقال ( عرض ) لكل معنى يحمل على الشيء لأجل وجوده في آخر يفارقه .

ويقال ( عرض ) لكل معنى وجوده في أول الأمر لا يكون .

ف ( الصورة ) عرض بالمعنى الأول فقط ، وهو الذي يعنيه المتكلم إذا ما قابله ب ( الجوهر ) .