الزيارة والتوسل — الصفحة ٩

المقدمة

فكم هو شاسع الفرق بين أن يقف المرء عند قبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

بسكون وهيبة وخشوع ، يصلي ويسلم عليه وعلى آله بأكمل الصلوات والتحيات ،

ويرتل المشروع من الدعاء ، عارفا بمقام النبي الكريم ، مستحضرا عظمته وعظمة ما

أداه من أثر في إحياء بني الانسان ، مجددا معه عهد الاقتداء بسلوكه العظيم . .

وبين أن تغيب عنه كل هذه المعاني الجليلة .

فلا بد إذن من فقه بالعبادات ، فقه بأحكام الشريعة كلها ، الفقه الكافي في المحافظة

على صورتها ، كأقرب ما تكون إلى الكمال . . ولابد إلى جانب هذا الفقه من وعي بأبعاد

هذه الأحكام وأهدافها ومقاصدها العامة التي لأجلها بالدرجة الأولى شرعت ، أو

التي ستنعكس عنها .

ومن بين هذه الأهداف المقصودة من وراء الزيارة تركيز ضرورة الاقتداء بهؤلاء

العظماء ، وتجديد العهد معهم ، وتعضيد المعرفة بحقوقهم ، ولا شك في أن هذا الهدف

مقصود لوحده في الشريعة ، وقد أمرت به وحثت عليه ، وجعلت له أبوابا ومداخل كثيرة ،

وهذه واحدة من تلك الأبواب والمداخل ، بل لعلها من أهمها ، لما تزرعه في الزائر

من شعور بالقرب الأكيد من النبي أو الامام المزور .

والأمة إنما تحيا بأسباب ، ومن أهم أسباب حياتها هو تمجيدها عظمائها ، وإحيائها

ذكرهم ، الامر الذي سيجعلهم أحياء فيها على الدوام ، وإن بعدت بهم القرون .

وبهذا الفقه والوعي يندفع الضجيج الذي يثيره البعض حول مشروعية الزيارة ، بحجة ما

يصدر من كثير من الزائرين من أخطاء تمتزج بأعمالهم في الزيارة ، فإذا كانت هذه

الأخطاء يجب تجنبها ، وهو كذلك ، فإنها أيضا لا تكون