الزيارة والتوسل — الصفحة ٧١

وفيه فائدتان

وفيه فائدتان

يفعلون ذلك ، ويكره إلا لمن جاء من سفر ، أو أراده .

قال ابن القاسم : ورأيت أهل المدينة إذا خرجوا منها أو دخلوا أتوا القبر فسلموا ،

قال : وذلك رأيي .

قال الباجي : ففرق بين أهل المدينة والغرباء ، لان الغرباء قصدوا لذلك ، وأهل

المدينة مقيمون بها لم يقصدوها من أجل القبر والتسليم ( 1 ) .

وفيه فائدتان :

الأولى : أن جمهور الناس في القرن الثاني للهجرة ، حيث عاش مالك ، كانوا متفقين على

المداومة على زيارة قبر المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم ، يصنعون ذلك مرارا ،

ويدعون عند قبره على الدوام ، وهم جيل اتباع التابعين ، الذين ورثوا عن التابعين

عاداتهم وعباداتهم .

والثانية : أن مالكا ، كان يجيز القصد إلى الزيارة ، ويحبذه ، فيدعو المسافر أو

القادم إلى التوجه لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم قاصدا لذلك .

وهذا ما قاله الباجي في شرح كلام مالك ، مؤكدا أن قصد الزيارة هو المبرر الذي

اعتمده مالك في جوازها ، بل استحبابها ، قائلا : لان الغرباء قصدوا ذلك .

أما عن رأي مالك ، كما قال السبكي ، فهو أن الزيارة قربة ، ولكنه على عادته في سد

الذرائع يكره منها الاكثار الذي قد يفضي إلى محذور . وهذا واضح في كلام مالك الآنف

الذكر ، وهو يحبذها للغرباء والمسافرين .

وأما أئمة المذاهب الثلاثة الأخرى ، فهم يقولون باستحبابها واستحباب

( 1 ) شفاء السقام : 70 - 71 .