الزيارة والتوسل — الصفحة ٦٦

الفائدة

الفائدة

والثانية : إن رجالات بني أمية كانوا ينهون عن ذلك ويستنكرونه .

والثالثة : إنها إشارة مفيدة إلى تاريخ النهي عن الزيارة وجذوره الأولى ، ولعل هذا

الخبر الثابت يكشف لنا عن أقدم ما ورد في النهي عن الزيارة وورود القبر الشريف ، وهي

ممارسة سياسية ، مارسها هذا الوالي الأموي أيام حكومتهم .

يؤكد هذا جواب أبي أيوب الأنصاري لمروان ، وفيه التصريح الواضح بأن بني أمية

ليسوا من أهل الدين الامناء عليه ، بل إنما يخشى على الدين منهم ، وهذا الذي يصنعه

مروان واحدة فقط من الأحدوثات التي أحدثها وسيحدثها الأمويون في الدين .

الفائدة

هذه الأخبار ونظائرها لا تمثل أحداثا منفردة في تاريخ الصحابة ، وإنما هي أخبار

دونت دون سواها لما وافقها من خصوصية ، ساعدت على انتشارها ، وما هي إلا شواهد على

واقع الحال الذي كان يعيشه جيل الصحابة والذي لم نعرف عنه في مصدر واحد ، ولا في

حديث واحد - ولو موضوع - نهيا عن زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أو

أحد من الصحابة بعد وفاتهم . وعدم وجود النهي وحده قاطع بالاثبات ، تؤكده هذه

الاحداث المروية لما فيها من خصوصيات أفردتها عن العرف السائد .

وتؤيده السيرة الثابتة للصحابة والتابعين أنهم إذا أرادوا الخروج من المدينة أتوا

قبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للوداع ، وإذا دخلوا المدينة ابتدأوا بزيارته

والسلام عليه . وهذا أمر ثابت أشهر من أن يحتاج إلى برهان ، ولم ينكره أحد ممن له

خلاف في