الزيارة والتوسل — الصفحة ١٥

أولا : في القرآن الكريم

إن الملك الذي عثر عليهم كان مؤمنا ( 1 ) .

وأيا كان القائل فالمسجد إنما يتخذ ليؤتى على الدوام ، ينتابه الناس ، سواء

المعاصرون منهم لقصته أو الأجيال اللاحقة . . وبهذا أصبحت مراقد أصحاب الكهف مزارا

يقصده الناس للزيارة ، بل أقاموا عليه مسجدا يذكرون اسم الله فيه .

ولعل مراقد هؤلاء الفتية المؤمنين ، أصحاب الكهف ، هي المثال الأسبق تاريخا في ما

ذكره القرآن الكريم لاحترام مراقد الأولياء وتعاهدها بالزيارة ، بل إقامة المسجد

عندها كما هو صريح القرآن الكريم .

2 - قوله تعالى في النهي عن القيام عند قبور المنافقين ( ولا تصل على

أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره ) ( 2 ) .

لا خلاف في أن المراد بالصلاة هنا هو خصوص الصلاة على الميت ، يدل عليه السياق

وسبب النزول ، أما موضع الاستدلال لدينا على المطلوب فهو قوله تعالى : ( ولا تقم

على قبره ) فقد ذهب كثير من المفسرين إلى أن المراد يتجاوز الوقوف عنده وقت

الدفن ، إلى عموم الأوقات .

قال البيضاوي ، والآلوسي ، والبروسوي : المراد لا تقف عند قبره للدفن أو للزيارة ( 3 ) .

فإذا كان هذا النهي قد ورد في شأن من مات على الكفر ، كما هو في ذيل الآية

( 1 ) الدر المنثور ، وعنه الميزان 13 : 286 في رواية قال عنها : والرواية مشهورة أوردها المفسرون في تفاسيرهم وتلقوها بالقبول . ( 2 ) سورة التوبة : 9 / 84 . ( 3 ) أنوار التنزيل / البيضاوي 1 : 416 ، وروح المعاني / الآلوسي 10 : 155 ، روح البيان / البروسوي 3 : 378 .