الزيارة والتوسل — الصفحة ١٤٩

القسم الثاني : التوسل بالأنبياء والصالحين بعد موتهم

والخلط والتمويه والتناقض واضح في أكثر من موضع من هذا الكلام ، نبدأ بالكشف عنه

قبل تقديم الأدلة على المطلوب .

1 - قد خلط بين التوسل بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم وبين التوسل بالجاه ،

فالفرق واضح بين قولك : يا محمد ، يا رسول الله إني أتوجه بك إلى الله وبين أن

تقول اللهم بحق السائلين عليك أو اللهم بحق محمد صلى الله عليه وآله

وسلم فالأول توجه وتوسل به ، والثاني توجه وتوسل بحقه وجاهه ومنزلته ،

فهذان نوعان من التوسل بالأنبياء والصالحين يدخلان في هذا القسم ، وقد حمل ابن

تيمية الأول على الثاني ، وهو حمل غير صحيح .

2 - خلط هنا كما خلط من قبل بين التوجه بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم وبين طلب

الدعاء منه ، والفارق واضح ، ولا يخفى أنه صنع هذا تمويها ، ليس إلا ، ولذلك تراه

عندما استدل بحديث الاعرابي أتى بفقرة منه وترك قوله الذي قدمناه آنفا : يا

رسول الله إنا نستشفع بك على الله هذا القول الذي أقره النبي صلى الله عليه

وآله وسلم .

3 - ناقض نفسه في النقل عن العلماء ، ثم لجأ إلى تقسيم الدعاء إلى استسقاء وغيره

تمويها على الأذهان لا غير ، لأنه عاد فجمع كل أصناف الدعاء ( ولا استحبوا ذلك

في الاستسقاء ولا في الاستنصار ولا في غير ذلك من الأدعية ) .

فقد نقل أولا عن العلماء قولهم بجواز التوسل بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم في

حياته وبعد مماته ، ثم عاد يقول : ولم يذكر أحد من العلماء أنه يشرع التوسل

والاستسقاء بالنبي والصالح بعد موته ! !

ونأتي هنا على ما ينقض دعواه هذه بأدلة أقر هو بصحة بعضها ، ولم يذكر البعض

الآخر بإثبات أو نفي :