الزيارة والتوسل — الصفحة ١٤٨

القسم الثاني : التوسل بالأنبياء والصالحين بعد موتهم

اللهم إني أسألك وأتوسل إليك بنبيك نبي الرحمة ، يا محمد يا رسول الله ،

إني أتوسل بك إلى ربي في حاجتي ليقضيها لي ، اللهم فشفعه في فإن هذا

الحديث قد استدل به طائفة على جواز التوسل بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم في

حياته وبعد مماته .

قالوا ، والكلام لابن تيمية : وليس في التوسل دعاء المخلوقين ، ولا استغاثة

بالمخلوق ، وإنما هو دعاء واستغاثة بالله ، لكن فيه سؤال بجاهه ، كما في سنن ابن

ماجة ، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه ذكر في دعاء الخارج للصلاة أن يقول :

اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك . . . الحديث ، ففي هذا الحديث أنه سأل

بحق السائلين عليه . . والله تعالى قد جعل على نفسه حقا . . إلى أن قال : وقالت

طائفة : ليس في هذا جواز التوسل به بعد مماته وفي مغيبه ، بل إنما فيه التوسل

في حياته بحضوره . .

ثم أخذ ينتصر لهذا الرأي الأخير ، قائلا : وذلك التوسل به أنهم كانوا يسألونه

أن يدعو لهم ، فيدعو لهم ، ويدعون معه ، ويتوسلون بشفاعته ودعائه ، ومثل لذلك بحديث

الاعرابي : يا رسول الله ، هلكت الأموال وانقطعت السبل فادع الله لنا أن يمسكها

عنا .

قال : فهذا كان توسلهم به في الاستسقاء ونحوه ، ولما مات توسلوا بالعباس رضي

الله عنه . . وكذلك معاوية بن أبي سفيان ، استسقى بيزيد بن الأسود الجرشي ، وقال :

اللهم إنا نستشفع إليك بخيارنا ، يا يزيد ارفع يديك إلى الله . . .

ثم ختم بقوله : ولم يذكر أحد من العلماء أنه يشرع التوسل والاستسقاء بالنبي

والصالح بعد موته ولا في مغيبه ، ولا استحبوا ذلك في الاستسقاء ولا في الاستنصار

ولا غير ذلك من الأدعية ، والدعاء مخ العبادة ( 1 ) .

( 1 ) زيارة القبور والاستنجاد بالمقبور : 37 - 43 .