الزيارة والتوسل — الصفحة ١٤٤

القسم الثاني : التوسل بالأنبياء والصالحين بعد موتهم

استسقى عمر بالعباس ، وقال : ( اللهم إنا كنا إذا أجدبنا نتوسل إليك بنبينا

فتسقينا ، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا ) ولم يجيئوا إلى قبر النبي صلى

الله عليه وآله وسلم قائلين : يا رسول الله ادع لنا واستسق لنا ( 1 ) . ثم أطال

الكلام بما ليس له في الموضوع صلة ، إذ طفق يتكلم طويلا عن بناء القبور واتخاذها

مساجد والتبرك بها ( 2 ) .

والتحقيق يثبت خلاف هذا الرأي ويكشف عن ثغرات هذا الاستدلال . .

بدءا : إن الاستدلال باستسقاء عمر بالعباس لا ينهض دليلا على الرأي المذكور ،

لعدة وجوه :

الأول : إذا كان هذا يمثل قناعة عمر بالتوسل بالحي ، فليس فيه دلالة على حرمة

التوسل بالميت .

الثاني : إذا كان موقف عمر هذا يدل على عدم صحة التوسل بالميت ، فليس فيه دلالة

على أن هذه هي قناعة كل الصحابة حتى المشاركين له في هذا الاستسقاء . فإذا حمل

إقرارهم قول عمر على أنه إجماع سكوتي يدل على صحة رأيه ، فهو من ناحية : إنما

يدل على إقرارهم التوسل بالحي الذي تم بالفعل ، ولا يدل على نفي التوسل

بالميت . .

هذا إذا عد الاجماع السكوتي حجة ، والاختلاف فيه كبير جدا . .

فقد أنكر الاجماع السكوتي طائفة كبيرة من الفقهاء ، فلم يعدوه إجماعا ولا حجة ،

وهذا هو مذهب المالكية ، وهو قول الشافعي ، وداود الظاهري إمام

( 1 ) زيارة القبور : 24 - 25 . ( 2 ) انظر : زيارة القبور : 26 - 37 .