الزيارة والتوسل — الصفحة ١١٦

القسم الثاني التوسل : أقسامه وأدلته مدخل : التوسل لغة واصطلاحا

قال أهل التفسير : أي اطلبوا إليه القربة بالطاعات ، فكأنه قال : تقربوا إليه بما

يرضيه من الطاعات ( 1 ) .

قال الرازي : الوسيلة ، فعيلة ، من وسل إليه إذا تقرب إليه . قال لبيد الشاعر :

أرى الناس لا يدرون ما قد أمرهم * ألا كل ذي لب إلى الله واسل

أي متوسل . فالوسيلة هي التي يتوسل بها إلى المقصود ( 2 ) .

واستنتج السيد الطباطبائي مما تقدم في معنى الوسيلة أنها ليست إلا توصلا

واتصالا معنويا بما يوصل بين العبد وربه ويربط هذا بذاك ، ولا رابط يربط العبد

بربه إلا ذلة العبودية ، فالوسيلة هي التحقق بحقيقة العبودية وتوجيه وجه المسكنة

والفقر إلى جنابه تعالى ، فهذه هي الوسيلة الرابطة ، وأما العلم والعمل فإنما هما

من لوازمها وأدواتها كما هو ظاهر ، إلا أن يطلق العلم والعمل على نفس هذه الحالة .

وفي الترابط بين المفردات الثلاثة : تقوى الله وابتغاء الوسيلة والجهاد في

سبيله الواردة في الآية عرض السيد الطباطبائي صورة رائعة متماسكة ، خلاصتها أن

الامر بابتغاء الوسيلة بعد الامر بالتقوى ، ثم الامر بالجهاد في سبيل الله بعد

الامر بابتغاء الوسيلة ، هو من قبيل ذكر الخاص بعد العام اهتماما بشأنه ( 3 ) .

فابتغاء الوسيلة إذن وهو التماس ما يقرب العبد إلى ربه ، أخص من التقوى العامة في

اجتناب المعاصي والعمل بالطاعات .

( 1 ) مجمع البيان 3 : 293 . ( 2 ) تفسير الرازي 6 : 225 - 226 . ( 3 ) الميزان 5 : 328 .