الزيارة والتوسل — الصفحة ١٠٩

الشبهة الثالثة : إن الزيارة تفضي إلى الشرك

لقد أمرهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم بها بعد أن علمهم آدابها وسننها ،

ونهاهم عن المحرم فيها ، وهذا هو الأصل في الزيارة في غيرها .

ولقد كان النصارى حتى قبل ظهور نبينا صلى الله عليه وآله وسلم يشركون بالله في

صلواتهم فيجعلونه ثالث ثلاثة ، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا ، فهل من واجب

الموحد فيهم أن ينهاهم عن الصلاة لما خالطها من شرك ! ! أم الواجب عليه تبيين

حدودها وآدابها ونفي كل ما خالطها من بدع وضلالات ؟ أم كان على خاتم الأنبياء أن

يحرم الصلاة سدا للذرائع ؟ !

هذا مما لا يقوله عاقل . . غير أن عادة ابن تيمية التهويل في الأمور ، وإغراء الناس

بالايهام والمغالطة والتلبيس ، وقد يسوق هذا إلى الكذب والافتراء ، وكثيرا ما وقع

فيهما ! ! وها هو الآن يرتكبهما في قوله : ( كان السلف من الصحابة والتابعين إذا سلموا

عليه وأرادوا الدعاء دعوا مستقبلي القبلة ولم يستقبلوا القبر ) . وافترى على مالك بن

أنس وكذب فيه المالكية كلهم ، ومذهبهم قائم على هذا ، وقد نقلوه عن إمامهم مالك

بأسانيدهم العالية عن أوثق أصحابه وأكثرهم معرفة به . . وحتى لو صح مدعاه ، ولا يصح ،

فإنما هو عليه ، لا له ، ففيه شهادة بزيارتهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم والدعاء

عنده ، ولا يضر في ذلك استقبال القبر عند الدعاء أو استدباره واستقبال القبلة . وقد

قدمنا على الهيئتين كثيرا من أثر السلف .

ويغض ابن تيمية الطرف عن كل ما لا يوافق هواه من أثر السلف . . وحين يختلف من السلف

اثنان يتمسك هو بمذهب المروانية منهم ويهجر من خالفه ، ولو كان من أشرف الصحابة ،

وأكثرهم علما . .

فلقد وقع النزاع في شيء من هذا عند القبر الشريف بين مروان بن الحكم وبين