الزيارة والتوسل — الصفحة ١٠٨

الشبهة الثالثة : إن الزيارة تفضي إلى الشرك

سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا ) قالوا : هؤلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح ،

فلما ماتوا عكفوا على قبورهم ثم صوروا على صورهم تماثيل ، ثم طال عليهم الأمد

فعبدوها . . . قال : وقد ثبت عنه في الصحيح أنه قال : إن من كان قبلكم كانوا يتخذون

القبور مساجد ، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد ، فإني أنهاكم عن ذلك . واحتج أيضا

بحديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم : لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور

أنبيائهم مساجد .

وعلى هذا قال : كان السلف من الصحابة والتابعين إذا سلموا عليه وأرادوا الدعاء ،

دعوا مستقبلي القبلة ولم يستقبلوا القبر ( 1 ) .

وهذا مما لا يحتج به ذو معرفة ، فهل كان على الله تعالى أن لا يبعث نبيا ، سدا

للذرائع ، إذا كانت أمة سالفة قد عبدت نبيها وألهته ؟ ! أم عليه تعالى إذا بعث

نبيا ألا يميته ؟ ! وإذا أماته أن يرفعه إلى السماء لئلا يدفن بين أمته

فيتخذون قبره مسجدا ؟ !

لقد بينت الشريعة التوحيد وحدوده ، والشرك وحدوده ، وحتى الشرك الأصغر ، ليجتنبه

الناس ولا يخلطون بعباداتهم ، وطاعاتهم وأعمالهم ومعتقداتهم شيئا مما يدخل تحت

عنوان الشرك ، ليبقى الواجب واجبا ، والمندوب مندوبا ، والمباح مباحا ، كل على

صورته المشروعة ، وما يظهر من بدع في طريق الناس وأساليبهم يرد عليهم ، كما قال صلى

الله عليه وآله وسلم : من أدخل في أمرنا ما ليس منه فهو رد .

وقد أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم المؤمنين بزيارة قبور إخوانهم ، فهل يعني

أنه أباح لهم إقامة الأوثان عليها والسجود لها ؟

( 1 ) مجموع فتاوى ابن تيمية 27 : 184 - 192 ، ونحوه في / زيارة القبور والاستنجاد بالمقبور : 29 - 30 .