الزيارة والتوسل — الصفحة ١٠٥

الشبهة الثانية : إن السفر بقصد الزيارة بدعة !

صحيح الكتاب ، وإذا حدث من حفظه ربما أخطأ . . وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالحافظ

عندهم . . ( 1 ) وهكذا اختلفوا فيه اختلافا كثيرا ، يظهر منه أن الغالب عليه الضعف

والخطأ في الحفظ ، لكنه لم يتهم بوضع وكذب .

والنتيجة أن هذا الحديث لم يرد بطريق صحيح ، فلا معنى لاحتجاج ابن تيمية به وهو

يرد أحاديث الزيارة بدعوى أنها لم ترد بطرق صحيحة .

وعند قبول الحديث لكون رواته غير متهمين بالوضع ، مع أنه ورد في أكثر من طريق وان

اختلف اللفظ يسيرا ، فلا يصح تفسيره منفردا عن الأحاديث الأخرى المتعلقة بموضوع

زيارة قبره الشريف وزيارة سائر القبور ، فالاجتزاء سيؤدي إلى تشويه الحقيقة ،

وظهورها بمظاهر متعددة ، والحكم الموضوعي يقتضي النظر والتدبر في ما يتعلق بموضوع

البحث من حديث وأثر للخروج بالتصور الجامع للموضوع وأبعاده ، عندئذ لا يصح تفسير

العيد هنا بمطلق الوفود أو اجتماع الناس عند القبر لقصدهم زيارته ، مع وجود

الأحاديث التي تحث على الزيارة ، وتأييد ذلك بالأثر الثابت . . وقد تقدم الجمع بين

بعض هذه الأحاديث والآثار عند مناقشة الخبر الوارد عن الإمام علي بن الحسين

عليهما السلام بهذا الشأن .

ولهذا أيضا أورد بعض العلماء تفاسير أخرى للمراد بقوله صلى الله عليه وآله وسلم

: لا تجعلوا قبري عيدا . .

- أن يكون المراد الحث على كثرة زيارة قبره صلى الله عليه وآله وسلم وأن لا يهمل

حتى لا يزار إلا في بعض الأوقات ، كالعيد الذي لا يأتي في العام إلا مرتين . .

ويؤيده ما جاء في الحديث نفسه : ولا تجعلوا بيوتكم قبورا أي لا تتركوا الصلاة في

بيوتكم

( 1 ) تهذيب التهذيب 6 : 46 - 48 / 99 .