الزيارة والتوسل — الصفحة ١٠٠

الشبهة الأولى : حرمة شد الرحال إلى غير المساجد الثلاثة

والمراد بنفي الفضيلة هو أن المساجد الأخرى متساوية في الفضل ، فلا معنى لتفضيل

بعضها على بعض .

وقال الغزالي في آداب السفر : القسم الثاني أن يسافر لأجل العبادة ، إما لجهاد ، أو

حج . . ويدخل في جملته زيارة قبور الأنبياء عليهم السلام وزيارة قبور الصحابة

والتابعين وسائر العلماء والأولياء ، وكل من يتبرك بمشاهدته في حياته يتبرك

بزيارته بعد وفاته . ويجوز شد الرحال لهذا الغرض ، ولا يمنع من هذا قوله عليه السلام

: لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد : مسجدي هذا ، والمسجد الحرام ، والمسجد

الأقصى لان ذلك في المساجد ، فإنها متماثلة بعد هذه المساجد ، وإلا فلا فرق بين

زيارة قبور الأنبياء والأولياء والعلماء في أصل الفضل ، وإن كان يتفاوت في الدرجات

تفاوتا عظيما بحسب اختلاف درجاتهم عند الله تعالى .

قال : أما البقاع فلا معنى لزيارتها سوى المساجد الثلاثة ، وسوى الثغور للرباط بها ،

فالحديث ظاهر في أنه لا تشد الرحال لطلب بركة البقاع إلا إلى المساجد الثلاثة ( 1 ) .

ثم تمسك أصحاب هذه الشبهة بأن السلام والدعاء يصل الموتى من بعد ، فلم يبق في

الزيارة إلا قصد الأماكن ، وهو منهي عنه في الحديث .

وهذا مردود ،

أولا : بأن الزائر لا يقصد البقعة بذاتها ، وإنما يقصد زيارة من فيها .

وثانيا : هو مردود أيضا بفعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقد كان يخرج إلى

البقيع مرارا ، كما تقدم في حديث عائشة ، ويخرج إلى قبور الشهداء خارج المدينة ،

ليسلم عليهم

( 1 ) إحياء علوم الدين 2 : 398 - كتاب آداب السفر - ط دار الوعي بحلب .