تهافت التهافت — الصفحة ٣٤٠

فهرس المفاهيم

أزلي - تباعد الأزلي من المحدث أبعد من تباعد الأنواع بعضها عن

بعض المشتركة في الحدوث 239

أسطقس - إن في الأسطقسات نفوسا مخلقة لنوع نوع من الأنواع الموجودة

من الحيوان والنبات والمعادن وكل محتاج في كونه وبقائه إلى

تدبير وقوى حافظة له

الإضافة - الإضافة صفة زائدة على المضافين من خارج النفس في

الموجودات . وأما الإضافة التي في المعقولات فهي أن تكون

حالا أولى منها من أن تكون صفة زائدة على المضافين 200

لا هو إلا هو 260

- اللّه هو الملابس لجميع ما هاهنا والمحرك له 269

- اللّه موجود في كل شيء 269

- اللّه سبحانه منزه عن الانفعال والتغير 98

- اللّه ليس بساكن ولا متحرك 274

- الحواس ممتنعة على الباري سبحانه 240

- علم اللّه وصفاته لا تكيف ولا تقاس بصفات المخلوقين حتى

يقال أنها الذات أو زائدة على الذات 202

- اللّه تعالى قد تبرهن أن فعله صادر عن علم 99

علمنا معلول للموجودات وعلمه ( اللّه ) علة لها 263

- المحققون من الفلاسفة لا يصفون علمه سبحانه بالموجودات لا

بكلي ولا بجزئي 260

- العقل هو الاسم الأخص بذاته عند الفلاسفة 179

- الأول ( اللّه ) عندهم ( الفلاسفة ) لا يعقل إلا ذاته وهو بعقله ذاته

يعقل جميع الموجودات بأفضل وجود ترتيب وأفضل نظام 131

- هو ( اللّه ) فاعل هذه الأسباب مخرج الكل من العدم إلى الوجود

وحافظه على وجه أتم وأشرف مما هو في الفاعلات المشاهدة 100

- فعله ( اللّه ) لا طبيعي بوجه من الوجوه ولا إرادي بإطلاق بل

إرادي منزه عن النقص الموجود في إرادة الإنسان 247

- القوم ( الفلاسفة ) لم يضعوا للأول وجودا بلا ماهية ولا ماهية بلا

وجود وإنما اعتقدوا . أنه ليس له ماهية مغايرة للوجود لا أنه لا

ماهية له أصلا 225

- الفلاسفة لا يقولون أن اللّه ليس مريدا بإطلاق . . وإنما يقولون

أنه ليس مريدا بالإرادة الإنسانية 104

- لا نظير لإرادته في الشاهد 99

- معنى الإرادة في الأول . . ان فعله فعل صادر عن علم