محمد ( ص ) في مكة — الصفحة ١٨٩

3 - اللجوء إلى الاسلام

سنين أو أكثر . وثانيا انه لم يكن حركة تمثل المعدمين

down and outs

الذين هم نفاية المجتمع أو الطفيليين

haugers on

الذين ليست لهم أنساب قبلية أو عشائرية ، أولئك التائهين في مكة . انه - أي الاسلام - لم يتلق دعمه من الطبقات الدنيا من قاع المجتمع وانما من أوساط الناس تقريبا الذين أصبحوا على وعى بالتفاوت بينهم وبين أولئك المتربعين على القمة ، والذين بدؤا يشعرون أنهم كانوا معدمين

under privileged

.

ولا يمكن التعبير عن الاسلام كحركة للذين يملكون

haves

ضد الذين لا يملكون

have nots

، وانما الأقرب إلى الصحة أنه كان حركة نضال بين الذين يملكون والذين امتلكوا منذ وقت قريب

nearly hads

.

3 - اللجوء إلى الاسلام

3 - اللجوء إلى الاسلام

بعد أن كونا - إلى حد ما - فكرة عن نوعية الرجال الذين تقبلوا الاسلام ، دعنا ندرس بتفصيل أكثر دوافعهم إلى ذلك بقدر ما نستطيع .

يخبرنا ابن إسحاق « 18 » في نص له معروف جيدا عن أربعة رجال راحوا يبحثون في الحنيفية أي دين إبراهيم ، وبصرف النظر عن هذه الفصول السابقة ، فإنه قدم لنا أساسا للاعتقاد بأن هذا الاتجاه نحو التوحيد الغامض كان قد بدأ ينتشر قبل الاسلام « 19 » . ومع أن القران ( الكريم ) لم يذكر لنا مثل هذه الأمور وانما بدأ بداية جديدة تماما ، الا أن الاسلام في الحقيقة كان بمثابة قلب أو مركز تحلق حوله أصحاب هذه الأفكار التوحيدية الغامضة - فأحد الرجال الأربعة الذين ذكرهم ابن إسحاق وهو عبيد الله بن جحش تحول للاسلام وهاجر إلى الحبشة ( وقد تحول للمسيحية في الحبشة ) ، وابن رجل اخر من هؤلاء الأربعة ، وهو سعيد بن زيد بن عمرو كان أيضا من بين أوائل من أسلموا .

ومرة أخرى ، فان عثمان بن مظعون رغم أنه لم يرتبط بالمجموعة التي ذكرناها لتونا ، فإنه كان متقشفا زاهدا في الجاهلية . وثمة روايات عن صعوبات واجهها محمد صلّى اللّه عليه وسلم مع أفكار عثمان بن مظعون ، فلم يكن لدى

( 18 ) ابن هشام ، 143 وما بعدها . ( 19 ) انظر أيضا الملحقين ( ب ) و ( ج ) .