محمد ( ص ) في مكة — الصفحة ١٤٤

( ج ) استجابة الانسان - شكر وعبادة

( قُتِلَ الْإِنْسانُ ما أَكْفَرَهُ ( 17 ) مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ ( 18 ) مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ ( 19 ) ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ ( 20 ) . . الخ ) .

واسم الفاعل من الفعل ( كفر ) هو كافر

unbeiiever

وهو غير الممتن وغير الشاكر للّه ، وغير المعترف بفضل اللّه ، وبالتالي فهو الذي يرفض رسوله ، وعلى هذا فالآية العاشرة من السورة 74 ( المدثر ) :

( فَذلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ ( 9 ) عَلَى الْكافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ ( 10 ) . . ) .

تشير إلى الكافرين باعتبارهم غير الشاكرين أو غير الممتنين للّه ( وفقا للسياق ) .

ويستخدم القران الكريم كلمتي ( طغى ) و ( استغنى ) للإشارة إلى عدم الامتنان للّه والشكر له « 11 » ، كما في السورة 96 ( العلق ) . الآية 6 وما بعدها :

( كَلَّا إِنَّ الْإِنْسانَ لَيَطْغى ( 6 ) أَنْ رَآهُ اسْتَغْنى ( 7 ) . . ) .

والمعنى الأصلي لكلمة ( طغى ) مرتبط بسيل الماء الجارف ، ثم انتقل المعنى فاستخدم مجازا ليعنى تجاوز الحد ، دون النظر للاعتبارات الأخلاقية والدينية خاصة ، ودون أن يسمحوا لشئ بايقافهم لأنه لا حدود لثقتهم بأنفسهم . لذا ، فيكاد يكون مقبولا ترجمة هذه الكلمة القرانية لتعنى بالإنجليزية (

to be presumptuous

) أو (

to act presumptuously

) ان الكلمة تتضمن عدم وضع الخالق في الاعتبار أو حتى انكار وجوده .

ان هذا هو الاتجاه الذي ربما اتخذه أثرياء مكة ما دامت الآيات التي أوردناها انفا تشير إلى الثقة في الثروة أو الاعتماد على الغنى . وكلمة ( استغنى ) تستعصى على الترجمة لأنها تشير إلى الثروة وعدم الاعتماد على اللّه معا . ( الثروة والاستقلال

Wealth and independence

) ، وقد أعطاها

Lane

مقابلا انجليزيا هو (

free from want

) ، لذا فقد

( 11 ) E . W . Lane , Arabic - English Lexicon , S . V .