عيون الحكمة — الصفحة ٦٠

( الفصل الخامس : في الوجود وبيان انقسامه إلى الجوهر والعرض )

وكالذي به الجوع المسمّى « 1 »

بوليموس « 2 »

فإنه جائع « 3 »

ولا يحسّ بألم الجوع . فإذا زال العائق يشتد به إحساسه . فكذلك فقد « 4 »

النفس الناطقة بملاحظة كماله من مؤلمات جوهره ، لأن فقد كل قوة فعلها الخاصّ بها من مؤلماتها إذا كانت تدرك الفقد . لكن البدن هو الشاغل عن الإحساس بألم هذا الفقد ، أو بألم وجود مضاد للحق مثلما نحس من الألم بذوق مضاد للحلو . فإذا زال البدن اشتدّت لذة الواجد وعظم ألم الفاقد اشتدادا لا يقاس إلى حال التذاذ بحلو أو تألّم بمرّ .

والسعادة هي الانقطاع بالجملة عن ملاحظة هذه الخسائس ووقف النظر على جلال الحق الأوّل ، ومطالعته مطالعة عقلية - والاطلاع على الكل من قبله ليكون صورة للكل متصوّرة في النفس الناطقة يلحظها وهو يشاهد ذات الأحد الحق - من غير فتور ولا انقطاع - مشاهدة عقلية .

واللّه ولىّ تسهيل سبيلنا إليه « 5 »

بتوفيقه .

تمّت عيون الحكمة « 6 »

.

( 1 ) ب : الذي يسمى .

( 2 ) قال الرازي في شرحه لبوليموس : « وهو الانسان الذي يختل مزاج فم معدته فلا يحس بالجوع البتة » ( 172 ا ) . والكلمة يونانية ؟ ؟ bouos ) G bou ? luos جوع مهلك ) .

( 3 ) ص : جامع - وهو تحريف .

( 4 ) ر : فقدان .

( 5 ) ب : إليها .

( 6 ) ورد في ب . ويتلو ذلك تحميدات : ص : « الحمد للّه على التمام ، وللرسول أفضل السلام » . ب : « والحمد للّه رب العالمين ، وصلى اللّه على محمد النبي وآله وسلم »