عيون الحكمة — الصفحة ٤٧

( الفصل الأول : في موضوع الإلهيات )

الإلهيات

الإلهيات

بسم اللّه الرحمن الرحيم

( الفصل الأول : في موضوع الإلهيات )

( الفصل الأول : في موضوع الإلهيات )

الموجود قد يوصف بأنه واحد أو كثير ؛ وبأنه كلى أو جزئي ؛ وبأنه بالفعل أو بالقوة . وقد يوصف بأنه مساو لشئ ، ويوصف بأنه متحرك أو إنسان أو غير ذلك . لكنه لا يمكن أن يوصف بأنه مساو إلا إذا صار كمّا ، ولا يمكن أن يوصف بأنه متحرك أو ساكن أو إنسان إلا إذا صار جسما طبيعيّا - فإذن ما لم يصر رياضيّا لم يوصف بما يجرى مجرى أوسط هذه الصفات . وما لم يصر طبيعيّا لم يوصف بما يجرى [ 17 ب ] مجرى آخرها . لكن لا يحتاج في أن يكون واحدا أو كثيرا إلى أن يصير رياضيّا أو طبيعيّا ، بل لأنه موجود عام هو صالح لأن يوصف بوحدة أو كثرة وما ذكر معها . فإذن الوحدة والكثرة من الأعراض الذاتية الموجودة للموجود التي تعرض له « 1 »

بما هو موجود . ولولا ذلك لكان الموجود الواحد لا يكون إلّا رياضيّا أو طبيعيّا . فاذن للموجود بما هو موجود أعراض ذاتية .

والفلسفة الأولى موضوعها الموجود بما هو موجود ؛ ومطلوبها الأعراض الذاتية « 2 »

للموجود بما هو موجود - مثل الوحدة والكثرة والعليّة وغير ذلك . والموجود قد يكون موجودا على أنه جاعل شيئا من الأشياء بالفعل أمرا من الأمور بوجوده في ذلك الشئ ، مثل البياض في الثوب ومثل طبيعة النار في النار ؛ وهذا بأن تكون ذاته حاصلة لذات أخرى بأنها ملاقية له بالأسر « 3 »

ومتقررة « 4 »

فيه لا كالوتد في

( 1 ) ص : لما .

( 2 ) الذاتية : ناقصة في ص ، ح .

( 3 ) ب : بالأثر - وهو تحريف .

( 4 ) ب : ومقسورة فيه .