عيون الحكمة — الصفحة ١٨

( الفصل الثاني : في المصادرات التي يجب تقديمها على العلم الطبيعي )

وكل جسم حادث أو متغيّر فيفتقر ، من حيث هو كذلك ، إلى عدم سبقه لولاه لكان أزلىّ الوجود . وكل جسم يتحرك فحركته إما من سبب خارج ، وتسمى حركة قسرية ، وإما من سبب في نفس الجسم ، إذ الجسم لا يتحرك بذاته ؛ وذلك السبب إن كان محركا على جهة واحدة على سبيل التسخير فيسمى طبيعة .

وإن كان محركا حركات شتى بإرادة أو غير إرادة ، أو محركا حركة واحدة بإرادة فيسمى نفسا .

أسباب الأشياء أربعة : مبدأ الحركة ، مثل البنّاء للبيت ؛ المادة ؛ مثل الخشب والطين للبيت ؛ الصورة مثل هيئة البيت للبيت « 1 »

؛ الغاية مثل الاستكنان للبيت . وكل واحد من ذلك إما قريب وإما بعيد ، إمّا عام وإما خاصّ ، إما بالقوة وإما بالفعل [ 6 ب ] ، إما بالحقيقة وإما بالعرض .

الطبيعة سبب على أنه مبدأ لحركة ما هي فيه ومبدأ لسكونه « 2 »

بالذات لا بالعرض .

الحركة كمال أول لما بالقوة من حيث هو بالقوة : وهو كون الشئ على حال لم يكن قبله ولا بعده يكون فيه ، سواء كان تلك الحال أينا أو كيفا أو كمّا أو وضعا ، كالشىء يكون على وضع في مكان لم يكن قبله ولا بعده فيه ولا تفارق كليته مكانه .

الحركة التي من كم إلى كم تسمى حركة نمو أو تخلخل إن كان إلى الزيادة ، وتسمى حركة ذبول أو تكاثف إن كان إلى النقصان . التخلخل الحقيقي أن يصير للمادة حجم أعظم من غير زيادة شئ من خارج عليه أو إيقاع فرج فيه ؛ والتكاثف ضده .

الحركة من كيف إلى كيف تسمّى استحالة مثل الاسوداد والابيضاض .

( 1 ) ب : مبدأ الحركة مثل النجار للبيت ، المادة مثل الخشب واللبن للبيت ؛ الصورة مثل نفس البيت للبيت .

( 2 ) ب : ومبدأ سكونه .