المدائح النبوية حتى نهاية العصر الملوكي — الصفحة ٣٠٦

القسم الرابع - المعاني :

الأنبياء - عليهم السلام - وتفضيل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم عليهم جميعا ، فرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم هو أوّل الأنبياء ، وهو الحقيقة الثابتة المستمرة التي تتجسد في كل عصر بنبي من الأنبياء ، فهم صور متعددة لحقيقة واحدة ، وهذا معنى لم نعهده من قبل في الشعر العربي ، يدل عليه قول البوصيري :

إنّما مثّلوا صفاتك للنّا * س كما مثّل النّجوم الماء « 1 »

وكذلك الأمر في مدح المتصوفة لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، فإن معاني مدحهم له جديدة مستمدة من مذهبهم ، وهي معان لم تكن معروفة سابقا ، مثل قول الصرصري :

يا سيّد البشر الذي هو غوثنا * في حالتي جدب الزّمان وخصبه « 2 »

ومن معانيهم الجديدة في المديح النبوي ، المعنى المستمد من اعتقادهم أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم هو سر الوجود وعلّته ، مثل قول الدروكي .

يا قطب دائرة الوجود بأسره * لولاك لم يكن الوجود المطلق « 3 »

ومن معاني الحقيقة المحمدية التي تبدو جديدة على المديح النبوي ، قول العفيف التلمساني في أبوّة رسول اللّه لآدم - عليهما السلام - ، ووجوده السابق للوجود :

وقد كنت قبل الغيب فيه ممكّنا * فأوجب إمكاني الوجود المحقّق

أبا لأبي الآباء كنت ونشأتي * لها آخر الأبناء يعزى فيخلق « 4 »

ونجد شيئا من الجدة في معاني تأثير رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم في الكون ومظاهر الطبيعة والإنسانية وأمته ، مثل قول البوصيري في فرح الطبيعة برسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم :

( 1 ) ديوان البوصيري : ص 49 . ( 2 ) ديوان البوصيري : ورقة 10 . ( 3 ) ابن حجر : الدرر الكامنة 4 / 259 . ( 4 ) ديوان العفيف التلمساني : ورقة 109 .