المدائح النبوية حتى نهاية العصر الملوكي — الصفحة ٢٨٨

الحديث عن المديح النبوي في قصائد المديح :

وكذلك الأمر في رأي ابن حجر الذي جعل التسليم بحقيقة العجز عن مدح رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم من المتعين على كل مكلّف ، لكنه دعا إلى مدحه والتفنّن في ذلك على الرغم من استحالة الإحاطة بأوصاف الذات المحمدية ، فقال : « وصحّ لمحبيه أن ينشدوا فيه :

وعلى تفنّن واصفيه بوصفه * يفنى الزّمان وفيه ما لم يوصف » « 1 »

إلّا أنّ التعبير عن التقصير في إعطاء رسول اللّه حقه من المديح ، لم يكن كل ما تحدث به شعراء المديح النبوي عن مديحهم للنبي الكريم ، بل أظهروا غايتهم من هذا المديح الذي يتلخص في طلب الغفران ورضا اللّه تعالى ورسوله الأمين .

فالواعظ البغدادي « 2 » بعد أن أظهر عجزه عن الإحاطة بفضائل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم في مدحه ، جعل هذا المدح ذخرا له يوم القيامة ، فقال :

مدحتك لا أنّي بمدحك قائم * ومن ذا بإحصاء الرّمال يقوم

مديحك ذخري ثم زادي وعدّتي * ليوم به يجفو الحميم حميم « 3 »

ولم يبعد البوصيري عن هذه الغاية في مدحه للنبي الكريم ، فأفصح عنها أكثر من مرة ، وقال في إحدى مدائحه النبوية :

أمدائح لي فيك أم تسبيح * لولاك ما غفر الذّنوب مديح

حدّثت أنّ مدائحي في المصطفى * كفّارة لي والحديث صحيح « 4 »

وعبّر النواجي عن ولعه بمديح رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم الذي ملك عليه نفسه ، ومنحه الطمأنينة بالمغفرة والإثابة ، فقال :

( 1 ) ابن حجر : المنح المكية ص 3 . ( 2 ) الواعظ البغدادي : محمد بن رشيد المعروف بالوتري ، من أهل غرناطة ، عرف بمديحه النبوي ، حج سنة ( 661 ه ) . المقري : نفح الطيب 5 / 242 . ( 3 ) الواعظ البغدادي : ص 28 . ( 4 ) ديوان البوصيري : ص 103 .