المدائح النبوية حتى نهاية العصر الملوكي — الصفحة ٢٤١

المعجزات :

كشف الغطاء له وقد أسري به * فعلومه لا شيء عنها يغرب

ولقاب قوسين انتهى فمحلّه * من قاب قوسين المحلّ الأقرب

فات العبارة والإشارة فضله * فعليك منه بما يقال ويكتب « 1 »

وعاد البوصيري إلى التأكيد على أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قد أسري به وعرّج بجمسه وروحه ، وليس بروحه فقط ، مؤيدا بذلك وجهة النظر السائدة ، والتي رجّحها كثير من العلماء على الرأي الذي يقول إنه أسري به وعرّج بروحه فقط ، فقال :

أسرى الإله بجسمه فكأنّه * بطل على متن البراق مشيح

ودنا فلا يد آمل ممتدّة * طمعا ولا طرف إليه طموح

حتى إذا أوحى إليه اللّه ما * أوحى وحان إلى الرّجوع جنوح

عاد البراق به وثوب أديمه * ليلا بماء حيائه منضوح « 2 »

فمعجزة الإسراء والمعراج معجزة مشتركة بين المدائح النبوية ، قلّما نجد شاعرا ينظم مدحة نبوية ، ولا يذكر هذه المعجزة ، فمنهم من أسهب في الحديث عنها ، ومنهم من اقتصر على الإشارة إليها إشارة عابرة في ذكره معجزات رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم .

إن تعلق الشعراء بالمعجزات في المديح النبوي ، لم يجاره إلا إظهار مشاعرهم الدينية ، فجميع مدّاح النبي الكريم ذكروا معجزات رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، واتسعوا في الحديث عنها ، ولم يتركوا مظهرا من مظاهر إعجازه صلّى اللّه عليه وسلّم إلّا أشاروا إليه في قصائدهم ، وكأنهم بلغوا الغاية في مدح رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، أو أنهم يريدون تعريف الناس بها ، وخاصة أولئك الذين لا يتصلون بالكتاب ، ولا يجيدون قراءته ، أو أنهم يريدون تحريك نوازع الإيمان

( 1 ) ديوان البوصيري : ص 90 . ( 2 ) المصدر نفسه : ص 105 ، مشيح : جاد في الأمور ، منضوح : مرشوش .