المدائح النبوية حتى نهاية العصر الملوكي — الصفحة ١٦٧

القسم الثالث - الشعر الصوفي :

أقول لآدم أصل الجسوم * كما أصل الرّسالة شرع نوح

وأنّ محمّدا أصل شريف * عزيز في الوجود لكلّ روح

أنا ولد لآباء كرام * فنوري في الإضاءة مثل يوح

فبرّ الوالدين عليّ فرض * فيا نفسي على التّفريط نوحي

أنا بن محمّد وأنا بن نوح * كما أني ابن آدم في الصّحيح

فيا من يفهم الألغاز هذا * لشأن رموزنا بالعلم نوحي « 1 »

فابن عربي يذهب إلى أن روح رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أصل أرواحنا ، فهو أول الآباء روحا ، وآدم أول الآباء جسما ، ونوح أول رسول أرسل ، ومن كان قبله إنما كان نبيا .

وهو قد ورث هؤلاء جميعا على وجه من الوجوه ، وحتى لا يؤخذ كلامه مأخذا خاطئا ، ويفهم على نحو يسيء رأي الناس في عقيدته ، توارى خلف الرمز ، وقال لسامعه أو قارئه ، إن ما يقوله رموز يصعب فهمها .

وهكذا انتشر مدح رسول اللّه بالحقيقة المحمدية ، فأضحت من لوازم المديح النبوي ، يقولها الشعراء على اختلاف مذاهبهم ومشاربهم ، وتقع على ألسنة الكتاب في خطب كتبهم ، وخاصة المتصوفة منهم ، مثل خطبة كتاب إيقاظ الهمم ، فعند ما وصل المؤلف إلى الصلاة على النبي قال :

« والصلاة والسلام على سيدنا ومولانا محمد ، منبع العلوم والأنوار ، ومعدن المعارف والأسرار » « 2 » .

وقد حفلت قصائد المتصوفة في مدح النبي الكريم بألفاظهم وتعابيرهم ، فوصفهم

( 1 ) ابن عربي : الفتوحات المكية 3 / 50 - يوح : الشمس . ( 2 ) ابن عجيبة الحسيني : إيقاظ الهمم ص 3 .