أفلوطين عند العرب ( أثولوجيا ) — الصفحة ١٣

ذكر « 1 » رؤوس المسائل التي وعد الحكيم بالإبانة « 2 » عنها في كتاب « أثولوجيا »

( سب ) في المرء الفاجر « 1 » الطالح ، ومن أىّ « 2 » القوى يعرف ، وما المرء الفاضل ، وما المرء الوسط الذي ليس بالصالح ولا بالطالح .

( سج ) في البدن ، وهل له حياة من ذاته ، أم الحياة التي فيه إنما هي من الطبيعة ؟

( سد ) في البدن المتنفّس وكيف يألم « 3 » وينفعل ، وكيف نعرف نحن ذلك بلا انفعال منا .

( سه ) في أجزائنا ، وما هي ، وما الأجزاء التي فينا وليست لنا .

( سو ) في أن الألم « 4 » إنما هو للحىّ المركب من أجل الاتصال ، وأن الشئ الذي لم يتصل بشيء آخر فهو مكتف بذاته .

( سز ) في معرفة الآلام كيف تكون ، وأنها إنما تحدث من اجتماع النفس والبدن .

( سح ) في الألم واللذة وما كلّ واحد منهما ، وما جوهرهما .

( سط ) في الألم وكيف يحسّ به الحىّ والنفس غير واقعة تحت الألم .

( ع ) في الوجع وما هو إذا كان الوجع غير واقع على النفس ؛ وإن كان لا يكون إلّا مع النفس ، فكيف نجد الوجع في ذلك ؟

( عا ) في الحواسّ وأنها غير قابلة للآثار المؤثرة .

( عب ) في الشهوات البدنية ، وأنها إنما تحدث عن اجتماع النفس والبدن ، وأنها ليست للنفس وحدها ، ولا هي للبدن وحده .

( عج ) في الطبيعة وأنها أحدثت في البدن « 5 » شيئا ما تكون فيه الآثار والآلام .

( عد ) في الشهوات « 6 » ، وهل فينا شهوة بدنية وشهوة طبيعية .

( عه ) في الطبيعة ، وأنها غير البدن .

( عو ) في الشهوة وأن بدءها هو البدن المركب بنوع من أنواع التركيب .

( 1 ) ظ : العاجز .

( 2 ) ط : اين .

( 3 ) م : وكيف يألم بما لم ينفعل ، وكيف نعرف ذلك .

( 4 ) إنما : ناقصة في م .

( 5 ) في البدن : ناقصة في م .

( 6 ) ص ، م : الشهوة .