أفلوطين عند العرب ( أثولوجيا ) — الصفحة ١١

ذكر « 1 » رؤوس المسائل التي وعد الحكيم بالإبانة « 2 » عنها في كتاب « أثولوجيا »

( لح ) في الوهم وأنه بين الطبيعة والعقل .

( لط ) في الوهم وأنه فضيلة عارضة ، تعطى الشئ المتوهّم أن يعلم « 1 » أن لا يرى الأثر الذي أثر فيه .

( م ) في العقل وأنه فعل ذاتي وكون ذاتي .

( م ) في العقل ، وأن له ما للنفس ، لأن العقل هو الذي أفاد النفس قوتها . وأن الشئ « 2 » الذي توهمته النفس وصيّرته في الهيولى هو الطبيعة « 3 » .

( ما ) في الطبيعة وأنها تفعل وتنفعل ، وأن الهيولى تنفعل ولا تفعل « 4 » ، وأن النفس تفعل ولا تنفعل ، وأما العقل فلا يفعل في الأجسام .

( مب ) في معرفة الأسطقسّات « 5 » والأجرام ، وكيف تدبّرها الطبيعة .

( مج ) في الذهن ، وأنه فعل العقل ، والبرهان فعل النفس .

( مد ) في نفس الكل وأنّها إن كانت لم تذكر « 6 » فلم تكن في « 7 » حيّز الدهر .

( مه ) في أنه « 8 » كيف صارت أنفسنا « 9 » في حيّز الزمان ولم تكن النفس في حيّز الزمان ، بل صارت فاعلة للزمان « 10 » .

( مو ) في الشئ الذي يولد « 11 » الزمان ، وما هو .

( مز ) في النفس « 12 » الكلية وأنها غير واقعة تحت الزمان ، وإنما تقع تحت الزمان آثارها .

( مح ) في النفس الكلية وأنها إن كانت تفعل الشئ بعد الشئ ، فلا محالة أنها تحت الزمان ، أم ليست « 13 » تحت الزمان بل الأشياء المشتركة هي تحت الزمان .

( 1 ) ط : يعلق . م : يعطو ( ! ) . ق : تعط أثر الذي . . . وما أثبتنا عن ص .

( 2 ) الذي : ناقصة في م .

( 3 ) ق : وهو الطبيعة .

( 4 ) ط : ولم - والتصحيح عن م ، ق .

( 5 ) الاستقات .

( 6 ) م : لا تذكر . ص : كانت لا تدل فلم .

( 7 ) ق : من .

( 8 ) ق : في أن كيف . . .

( 9 ) ق ، م : من .

( 10 ) م : فاعلة الزمان .

( 11 ) ق : توالد .

( 12 ) ق ، م : الأنفس .

( 13 ) أم . . . الزمان : ناقصة في ص .