أفلوطين عند العرب ( أثولوجيا ) — الصفحة ٦٦

- 5 - وهنا نتساءل :

وسط إسلامي خالص ؛ هذا إذا لم نفترض أن عبد اللطيف بن يوسف البغدادي قد عرفه في الأوساط العبرانية في مصر ، إذ هو خالطهم وعرف منهم موسى بن ميمون . وفي هذا المعنى يمكن أن تثار مشكلة الرواية الثانية على هذا الوضع الجديد :

لما ذا لا تكون الزيادات الواردة في الرواية الثانية المناظرة للترجمة اللاتينية مصدرها يهودي مصرى ؟

وبهذا السؤال ندع مشكلة « أثولوجيا أرسطاطاليس » كما هي مفتوحة دائما أمام الباحثين « 1 » باريس ، القاهرة صيف سنة 1955 - نوفمبر سنة 1955 .

عبد الرحمن بروى

( 1 ) راجع عنه كتابنا : « دور للعرب في تكوين الفكر الأوربي » ، بيروت 1965 .