أجوبة مسائل جار الله — الصفحة ٩٦

في سهم المؤخر فقط فهو العول الجائر ، أخذت به الشيعة ( 1 )

وخالفت به نصوص الكتاب ، " قال " : والإشكال الذي تحير

فيه ابن عباس وانتحله الإمام الباقر ثابت رأس ( 2 ) " قال " :

ولا أريد اليوم كما أراد ابن عباس في يومه أن أبتهل أو أباهل

في المسألة أحدا ، وإنما أريد أن تعلموني مما علمتم في إزالة

الإشكال رشدا ، هذا كلامه فأقول له متمثلا :

لو كنت تعلم ما أقول عذرتني * أو كنت أجهل ما أقول عذلتكا -

لكن جهلت مقالتي فعذلتني * وعلمت أنك جاهل فعذرتكا -

( 1 ) هذا المسكين لا يفهم معنى المؤخر والمقدم وإلا فكيف يجعل النقص في سهم المؤخر عولا ، ولعل ما ذكرناه آنفا لا يكفي لفهمه فنقول له عوادا على بدء : يا هذا إن تأخير من أخره الله في الإرث عمن قدمه الله عليه لا يكون عولا أبدا ، أترى لو مات رجل وله أولاد وأولاد أولاد فقدمنا الأولاد على أولادهم مثلا أيكون هذا عولا ؟ كلا بل لو كان تقديم المقدم عولا جائرا كما يقول هذا المسكين لكان اختصاصه بميراث أبيه دوننا عولا - فالرجل ممن لا يكادون يفقهون قولا . ( 2 ) عرفت أنه لا إشكال أصلا وحاشا ابن عباس من التحير . وما ظلمه موسى جار الله ولا ظلم الباقر بتسوره على مقامهما بالبهتان " ولكن كانوا أنفسهم يظلمون "