أجوبة مسائل جار الله — الصفحة ١٠٢

تقديره لمصير الأمور فيها يخالف تقديره لأوائلها ، كان تقدير

المصير أمرا يشبه البداء ، فاستعار له بعض سلفنا الصالح هذا

اللفظ مجازا ، وكأن الحكمة قد اقتضت يومئذ هذا التجوز ،

وبهذا رد بعض أئمتنا قول اليهود : إن الله قدر في الأزل

مقتضيات الأشياء ، وفرغ الله من كل عمل إذ جرت الأشياء

على مقتضياته ، قال عليه السلام : بأن لله عز وجل في كل

يوم قضاء مجددا بحسب مصالح العباد لم يكن ظاهرا لهم ،

وما بدا لله في شئ إلا كان في علمه الأزلي .

فالنزاع في هذه المسألة بيننا وبين أهل السنة لفظي ، لأن

ما ينكرونه من البداء الذي لا يجوز على الله عز وجل تبرأ

الشيعة منه ، وممن يقول به براءتها من الشرك بالله ومن

المشركين ، وما يقوله الشيعة من البداء بالمعنى الذي ذكرناه

يقول به عامة المسلمين ، وهو مذهب عمر بن الخطاب وغيره

كما سمعت ، وبه جاء التنزيل ( يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده

أم الكتاب ) ( يسأله من في السماوات والأرض كل يوم

هو في شأن ) أي كل وقت وحين يحدث أمورا ويجدد أحوالا

من إهلاك وإنجاء وحرمان وإعطاء ، وغير ذلك كما روي عن