النبي الأعظم من كتاب الغدير — الصفحة ٨

لماذا تعتبر الولاية أساسا أصليّا للإسلام ؟

طاعتهم لنبيّ واحد ، ويعتقدون بالجنّة والنار ، ويؤدّون عبادات مشتركة واحدة كالصلاة والزكاة والصيام والحجّ . . . وغيرها ، ولكن أين أن تؤخذ أصول الدين عن أمير المؤمنين عليّ أو الإمام الحسن أو الإمام الحسين وسائر أهل البيت عليهم السّلام المنصوص عليهم ، من أن تؤخذ من المجتهد الفلانيّ أو من الّذين يفتون بالرأي ؟ !

وأين أن تؤخذ فروع الدين عن الإمام الباقر والصادق عليهما السّلام من أن تؤخذ من أمثال أبي حنيفة ؟ !

من هنا ، أصبحت الولاية القاعدة الأساسيّة للإسلام ، وأصبحت المنشأ لجميع الاختلافات الموجودة في دائرة الدين وحوزته .

نعم ، الاختلاف في الولاية . . . فلو أنّ امرآ مسلما تعلّق بأهداف أهل البيت عليهم السّلام لوجد الطريق الصحيح إلى أصول وفروع الدين ، وإذا وقع في حبالة المخالفين فإنّه سيضلّ طريقه إلى أصول الدين وفروعه ؛ ولأجل إيضاح الآثار المترتّبة على الابتعاد عن خطّ ولاية أهل البيت عليهم السّلام ، لا بدّ من النظر إلى بعض البدع الّتي حدثت في مجال الدين ، كي يتّضح جيّدا معنى كون الولاية ركن أساسيّ .

وإليك بعض البدع في نطاق أصول الدين :

1 - قول بعض الأشاعرة بكون الباري تعالى جسما ، وإمكان رؤيته يوم القيامة .

2 - إنكار الحسن والقبح العقليّين من قبل الأشاعرة .

3 - قول الأشاعرة بالجبر ، وقول المعتزلة بالتفويض .

4 - القول بقدم القرآن الكريم .

5 - إنكار كون أفعال الباري تعالى معلّلة بالأغراض .

6 - اختصاص الأحكام بالعالمين .

7 - قول الأشاعرة بإمكان التكليف بالمحال وبغير المقدور .

8 - إنكار تعيين وتنصيب أوصياء النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وخلفائه ، والقول بكونهم منتخبين .

9 - القول بحجّيّة الإجماع بنفسه .

10 - القول بحجّيّة قول وفعل الصحابة .