النبي الأعظم من كتاب الغدير — الصفحة ٦٤٨

الأحاديث المفسّرة لمعنى المولى والو لاية

فإنّ المولويّة الثابتة لأمير المؤمنين الّتي اعترف بها عمر على نفسه وعلى كلّ مؤمن زنة ما اعترف به يوم غدير خمّ ، وشفع ذلك بنفي الإيمان عمّن لا يكون الوصيّ مولاه ، أي لم يعترف له بالمولويّة ، أو لم يكن هو مولى له أي محبّا أو ناصرا ولكن على حدّ ينفي عنه الإيمان إن انتفى عنه ذلك الحبّ والنصرة ، لا ترتبط « 1 » إلّا مع ثبوت الخلافة له ؛ فإنّ الحبّ والنصرة العاديّين المندوب إليها بين عامّة المسلمين لا ينفي بانتفائه الإيمان ، ولا يمكن القول بذلك نظرا إلى ما شجر من الخلاف والتباغض بين الصحابة والتابعين حتّى آل في بعض الموارد إلى التشاتم ، والتلاكم ، وإلى المقاتلة ، والمناضلة ، وكان بعضها بمشهد من النبيّ صلّى اللّه عليه وآله فلم ينف عنهم الإيمان ، ولا غمز القائلون بعدالة الصحابة أجمع في أحد منهم بذلك ؛ فلم يبق إلّا أن تكون الو لاية الّتي هذه صفتها معناها الإمامة الملازمة للأولويّة المقصودة ، سواء أوعز عمر بكلمته هذه إلى حديث الغدير كما تومي إليه رواية الحافظ محبّ الدين الطبري لها في ذيل أحاديث الغدير ، أو أنّه أرسلها حقيقة راهنة ثابتة عنده من شتّى النواحي .

هذا بَيانٌ لِلنَّاسِ وَهُدىً وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ « 2 »

الأحاديث المفسّرة لمعنى المولى والو لاية

الأحاديث المفسّرة لمعنى المولى والو لاية

وقبل هذه القرائن كلّها تفسير رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله نفسه معنى لفظه وبعده مولانا أمير المؤمنين عليه السّلام حذو القذّة بالقذّة .

أخرج القرشيّ عليّ بن حميد في شمس الأخبار « 3 » ، نقلا عن سلوة العارفين - للموفّق باللّه الحسين بن إسماعيل الجرجانيّ ، والد المرشد باللّه - بإسناده عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله أنّه

( 1 ) - [ الجملة الفعليّة خبر ل « إنّ » في قوله السابق أوّل الفقرة : « فإنّ المولويّة . . . » ] . ( 2 ) - آل عمران : 138 . ( 3 ) - مسند شمس الأخبار : 38 [ 1 / 102 ، باب 7 ، نقلا عن الأنوار وأمالي المؤيّد ] .