النبي الأعظم من كتاب الغدير — الصفحة ٤٦٥

وتأتى المالكيّة بالزعمات :

وعن عبد الرحمن بن مهدي : « ما أعلم في الإسلام فتنة بعد فتنة الدجّال أعظم من رأي أبي حنيفة » .

وعن عبد اللّه بن إدريس : « أبو حنيفة ضالّ مضلّ » .

وعن أبي شيبة - وذكر أبا حنيفة - : « أراه كان يهوديّا » .

وعن أحمد بن حنبل أنّه قال : « كان أبو حنيفة يكذب . وقال : أصحاب أبي حنيفة ينبغي ألايروى عنهم شيء » « 1 » .

وترى آخرين افتعلوا على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله رواية : عالم قريش يملأ طباق الأرض علما « 2 » ، وحملوه على محمّد بن إدريس إمام الشافعيّة .

وزعم المزني أنّه رأى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله في المنام فسأله عن الشافعيّ ، فقال : « من أراد محبّتي وسنّتي فعليه بمحمّد بن إدريس الشافعي المطلّبي ؛ فإنّه منّي وأنا منه » « 3 » .

وقال أحمد بن نصر : رأيت النبيّ في منامي فقلت : يا رسول اللّه بمن تأمرنا أن نقتدي به من أمّتك في عصرنا ، ونركن إلى قوله ، ونعتقد مذهبه ؟ فقال : عليكم بمحمّد بن إدريس الشافعيّ ، فإنّه منّي ، وإنّ اللّه قد رضي عنه وعن جميع أصحابه ومن يصحبه ويعتقد مذهبه إلى يوم القيامة . قلت له : وبمن ؟ قال : بأحمد بن حنبل ، فنعم الفقيه الورع الزاهد « 4 » .

وتأتى المالكيّة بالزعمات :

وتأتى المالكيّة بالزعمات :

فتروي ما وضعه بعضهم على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله من رواية :

يكاد الناس يضربون أكباد الإبل فلا يجدون أعلم من عالم المدينة « 5 » ، وطبّقوها على مالك بن أنس .

( 1 ) - تاريخ بغداد 7 : 17 . ( 2 ) - قال ابن الحوت في أسني المطالب : 14 [ ص 37 ، ح 31 ] : « خبر لم يصحّ » . ( 3 ) - تاريخ بغداد 2 : 69 . ( 4 ) - تاريخ مدينة دمشق 2 : 48 [ 5 / 341 ، رقم 136 ] . ( 5 ) - عدّه ابن الحوت في أسنى المطالب : 14 [ ص 737 ح 31 ] من الموضوعات . وقال : سمعته من المالكيّة ولم أره .