النبي الأعظم من كتاب الغدير — الصفحة ٣٧٦

قال الأميني :

النكير على الشيعة لحسبانهم أنّهم يقعون في بعض الصحابة ، ورتّبوا على ذلك أحكاما .

قال يحيى بن معين :

كلّ من شتم عثمان ، أو طلحة ، أو أحدا من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله دجّال لا يكتب عنه ، وعليه لعنة اللّه والملائكة والناس أجمعين « 1 » .

وعن أحمد إمام الحنابلة « 2 » :

خير الأمّة بعد النبيّ صلّى اللّه عليه وآله أبو بكر ، وعمر بعد أبي بكر ، وعثمان بعد عمر ، وعليّ بعد عثمان ، ووقف قوم ، وهم خلفاء راشدون مهديّون . ثمّ أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله بعد هؤلاء الأربعة خير الناس ، لا يجوز لأحد أن يذكر شيئا من مساوئهم ، ولا يطعن على أحد منهم بعيب ولا نقص ؛ فمن فعل ذلك فقد وجب تأديبه وعقوبته ، ليس له أن يعفو عنه ، بل يعاقبه ويستتيبه ، فإن تاب قبل منه ، وإن ثبت أعاد عليه العقوبة ، وخلّده في الحبس حتّى يموت أو يراجع .

وعنه أيضا : « ما لهم ولمعاوية نسأل اللّه العافية » . وقال : « إذا رأيت أحدا يذكر أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله بسوء فاتّهمه على الإسلام » .

وقال أبو بكر بن عبد العزيز في المقنع :

فأمّا الرافضي فإن كان يسبّ فقد كفر ، فلا يزوّج « 3 » .

ولهم في سبّ الشيخين وعثمان تصويب وتصعيد ؛ قال الجرداني في مصباح الظلام « 4 » :

قال أكثر العلماء من سبّ أبا بكر وعمر كان كافرا .

وقال ابن تيميّة في الصارم المسلول :

قال إبراهيم النخعي : كان يقال شتم أبي بكر وعمر من الكبائر .

( 1 ) - تهذيب التهذيب 1 : 509 [ 1 / 447 ] . ( 2 ) - مسند أحمد [ 1 / 186 ، ح 936 ] . ( 3 ) - الصارم المسلول : 272 و 574 و 575 . ( 4 ) - مصباح الظلام 2 : 23 [ 2 / 56 ، ح 362 ] .