شرح حكمة الاشراق — الصفحة ٥٦٥

فصل ( في اقسام ما يتلقى الكاملون من المغيبات )

« وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ ، وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ » « 721 »

. ومن البرهان على وجود النفس وانها غير جسمانية انها قد يكون مظهرها البرزخ ، وقد يكون مظهرها المثال المعلق وهي تدرك ذاتها في الحالتين .

وليست « 722 »

من أحدهما .

ولنذكر هاهنا ما يدرك « 723 »

به من الذكر به المثل الحق ويستبصر به ، وهو من الواردات ؛ وليطلب وتطلق اسرارها من الشخص القائم بالكتاب .

أقول : لما كان النور المدبر الاسفهبذى مجردا عن المادة قائما بذاته ، لم يكن بينه وبين الأنوار القاهرة العقلية والمدبرة الاسفهبذية حجاب . إذ الحجب انما هي من خواص الابعاد ، ولا بعد للأنوار المدبرة والعقلية ، ولا جهة لها لتصور الحجب . فليس الحجاب بين الأنوار المجردة الانسانية الا شواغل الحواس الظاهرة والباطنة ، فإنهما عائقان عن الابصار بالأنوار المجردة ، فقد يتفق أحيانا خلاص النور الاسفهبذى عن شغل التخيل اما في اليقظة بالرياضات الكثيرة أو في النوم ، فحينئذ يطّلع على المغيبات والأمور الخفيّة ، ويشهد بصحة ذلك المنامات الصادقة وانذارات الأنبياء والمجردين . فإذا تخلّص النور المدبر عن شواغل الحواس الظاهرة ثم ضعف الحس الباطل تخلص إلى الأنوار المجردة الاسفهبذية الفلكية واطلع على بعض نقوش الكائنات التي جميعها منقوشة في البرازخ العلوية ، فان الأنوار المدبرة الفلكية عالمة بحركاتها ولوازم حركاتها . فان جميع الحوادث الماضية والمستقبلة انما حصلت بسبب الحركات الفلكية ، فهي عالمة بها وبلوازم حركاتها الكلية والجزئية ، وليس هذا الا القاء من الانذار من المجردات العقلية ، فإنها لا تخيل الأمور الجزئية من الحوادث ، فهو من العالم الفلكي ، فلها ضوابط كلية عن مباديها انه كلما كان كذا كان كذا قوانين أحصيت في العالم العقلي ، فإذا اتصل النور المدبر

( 721 ) القرآن المجيد : سورة القمر ( 54 ) ، آية 52 و 53

( 722 ) ط : فليست

( 723 ) ط : - ما يدرك . س : + ما يدرك . يش ؛ ش : من الذكر ما يدرك