شرح حكمة الاشراق — الصفحة ٥٣٠

فصل في بيان التناسخ

الإلهي وسائر الحكماء الأقدمين ، وهو « 651 »

المشهور في كتبه من التناسخ لمصلحة سياسية ، أو يكون النظر أداه إلى ذلك ، فجوّز التناسخ بعد ما كان منعه ؛ فالمشهور في كتب المشائين منع التناسخ ، وان كان كل مذهب للحكماء وملة للمليين ، فللتناسخ فيها قدم راسخ . وأكثر الهند والصين وقدماء فارس وبابل ويونان ، كأفلاطون ومن قبله من الحكماء ، كسقراط وفيثاغورس وانباذقلس ، ومن يتبعهم كهرمس واغاثاذيمون ، كلهم قائلون بالنقل وان اختلفوا في جهات النقل في الحيوان فقط ، أو فيه ؛ وفي النبات أو فيهما ؛ وفي المعادن ، كما مرّ تفصيله .

قوله : وتمسك بعض الاسلاميين .

أقول : آيات كتب اللّه الدالّة على صحة النقل كثيرة ، كقوله تعالى : « إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْها لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوابُ السَّماءِ وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِياطِ » « 652 »

. وذلك انما يكون بان تنقل نفوس هؤلاء بالتناسخ إلى الأبدان المندرجة بالصغر في الأزمنة الطويلة حتى تصل إلى الحيوانات الشعرية ، كدود الخل وغيره ، وهي الداخلة في سم الخياط ؛ وقوله تعالى « كُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَيْرَها » « 653 »

، اى كلما نضجت جلودهم بالفساد بدلناهم جلودا غيرها بالكون ؛ وقوله « وَما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا طائِرٍ يَطِيرُ بِجَناحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثالُكُمْ » « 654 »

، يعنى ان بني آدم أمم وأصناف وطوايف لهم مراتب في الاعمال والصناعات والعلوم ، وكل دابة وطير فيرجع إلى بعضها فمنها صدر إلى هذه الصور ؛ وقوله « وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنازِيرَ » « 655 »

، اى مسخناهم فيها وعبدة الطاغوت هم عبيد الدنيا والمستخدمون فيها من الاعمال ، كالخيل والإبل والبغال

( 651 ) س : + بقي

( 652 ) القرآن المجيد : سورة الأعراف ( 7 ) ، آية 40

( 653 ) القرآن المجيد : سورة النساء ( 4 ) ، آية 56

( 654 ) القرآن المجيد : سورة الأنعام ( 6 ) ، آية 38

( 655 ) القرآن المجيد : سورة المائدة ( 5 ) ، آية 60