شرح حكمة الاشراق — الصفحة ٥١٧

فصل في بيان التناسخ

متصرفة ، فيلزم فيها ما ذكرتم في الانسان » . هذا مذهب المشائين .

وأفلاطون ومن قبله من الحكماء قائلون بالنقل ، وان كانت جهات النقل قد يقع فيها خلاف .

وتمسّك بعض الاسلاميين بآيات من الوحي مثل قوله تعالى « كُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَيْرَها » « 635 »

. وقوله تعالى « كُلَّما أَرادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْها أُعِيدُوا فِيها » « 636 »

. وقوله « وَما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا طائِرٍ يَطِيرُ بِجَناحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثالُكُمْ » « 637 »

. وآيات المسخ والأحاديث الواردة في أن الناس يبعثون على صور مختلفة بحسب أخلاقهم كثيرة . وكما ورد في الوحي حكاية عن الأشقياء « رَبَّنا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ » « 638 »

. وكقوله تعالى في السعداء « لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى » « 639 »

، وغير ذلك . وصغى أكثر الحكماء إلى هذا ، الا ان الجميع متفقون على خلاص الأنوار المدبرة الطاهرة إلى عالم النور دون النقل ، ونحن نذكر بعد هذا ما يقتضيه ذوق حكمة الاشراق .

( 236 ) واعلم أن النور المجرد المدبر لا يتصور عليه العدم بعد فناء الصيصية « 640 »

، فان النور المجرد لا يقتضى عدم نفسه ، والا ما وجد . ولا يبطله موجبه وهو النور القاهر ، فإنه لا يتغير . ثم إن الشيء كيف يبطل لازم ذاته بذاته ؟

ثم إن النور كيف يبطل شعاعه وضوئه بنفسه ؟ والأنوار المجردة ليس بينها مزاحمة على محل أو مكان لتقدسها عنهما . وليست حالة في الغواسق يشترط فيها مقابلة واستعداد محل . وليس مبدأ المدبرات بمتغير ، فلا تكون هي كمتعلقات حصلت

( 635 ) القرآن المجيد : سورة النساء ( 4 ) ، آية 56

( 636 ) القرآن المجيد : سورة السجدة ( 32 ) ، آية 20

( 637 ) القرآن المجيد : سورة الأنعام ( 6 ) ، آية 38

( 638 ) القرآن المجيد : سورة المؤمن ( 40 ) ، آية 11

( 639 ) القرآن المجيد : سورة الدخان ( 44 ) ، آية 56

( 640 ) يش ؛ ش ؛ ط : صيصيته . س : الصيصية