شرح حكمة الاشراق — الصفحة ٥١٦

فصل في بيان التناسخ

و « لِكُلِّ بابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ » « 630 »

.

( 233 ) وما يقال « ان عدد الكائنات لا ينطبق على عدد الفاسدات » ، فباطل . لان الأنوار المدبرة المستظلمة « 631 »

في الأزمنة الطويلة كثيرة ، وهي مندرجة في النزول . وأصحاب الحرص لا يلحقون الصياصي النملية الا بعد مفارقة صياصي أنواع كثيرة متفاوتة المقدار والعلائق . ولا يرتقى منها إلى الانسان شيء ليلزم صعوبات في انطباق العدد الكثير على الصياصي القليلة الطويلة الاعمار من صياصي « 632 »

قليلة الاعمار كثيرة العدد جدا . وتنتقض العلائق بالسكرات وشدة الموت والبلايا . ولكل مرتبة كبار وأوساط وصغار ، ولكل قوم من أرباب الصناعات أمة من الصوامت تشبههم خلقا وعيشة ؛ فتنتقل إلى الأكبر ثم إلى الأوسط على المراتب الكثيرة ، ثم إلى الأصغر في أزمنة متطاولة .

( 234 ) وعند هؤلاء ما يقال « ان كل مزاج يستدعى من النور القاهر نورا متصرفا » فكلام غير واجب الصحة ، إذ لا يلزم في غير الصياصي الانسية « 633 »

وما يقال إنه لا يلزم ان يتصل وقت فساد الصياصية الانسانية بوقت كون الصيصية الصامتة » « 634 »

ليس بمتوجه أيضا ؛ فان الأمور مضبوطة بهيئات فلكية غائبة عنا ، كما يوجب في خسارة بعض الناس ربح بعض بحيث لا يبقى المال بينهما معطلا ، فكذا في موت بعض الصياصي حياة بعض منها . هذا مذهب المشرقيين . وربما يجوزون النقل فيما وراء الانسان من شخص إلى مشاكله ما لم يلزم المزاحمة التي في الانسان لاستعداد الفيض .

( 235 ) وقال المشاءون « جميع الأمزجة مستدعية بخواص مزاجها نفوسها

( 630 ) القرآن المجيد : سورة الحجر ( 15 ) ، آية 44

( 631 ) ل : المتصرفة . يش ؛ ش : المتفرقة ، + في بعض النسخ : المستظلمة

( 632 ) ط : صياص . س : صياصي

( 633 ) ط : الصيصية الانسية . س : الصياصي الانسانية . يش ؛ ش : الصيصية الانسانية

( 634 ) يش ؛ ش ؛ ط : صيصية صامتة . س : الصيصية الصامتة