شرح حكمة الاشراق — الصفحة ٥٠٢

( فصل ) ( في حقيقة صور المرايا والتخيل )

يروم النقل وان الذي يثبت بعض الأشياء غير الذي ينكرها . وإذا كنا نجد في بدنن « 603 »

ما يخالفها هكذا ، فهو غير ما به أنائيتنا . فهو اذن قوة لزمت عن النور الاسفهبذ في الصيصية « 604 »

، ولأجل انها ظلمانية منطبعة في البرزخ تنكر الأنوار المجردة ولا تعترف الا بالمحسوسات ؛ ولربما تنكر نفسها وتساعد في المقدمات ، فإذا وصلت إلى النتيجة عادت منكرة فتجد موجب ما سلمت من الموجب . والتذكر وان كان من عالم الأفلاك ، الا انه يجوز ان يكون قوة يتعلق بها استعداد ما للتذكر ( قال الشيخ ) :

( فصل ) ( في حقيقة صور المرايا والتخيل )

( فصل ) « 605 »

( في حقيقة صور المرايا والتخيل )

( 225 ) وقد علمت أن انطباع الصور في العين ممتنع ، وبمثل ذلك يمتنع في موضع من الدماغ . والحق في صور المرايا والصور الخيالية انها ليست منطبعة ، بل هي صياصي « 606 »

معلقة ليس لها محل . وقد تكون لها مظاهر ، ولا تكون فيها .

فصورة « 607 »

المرآة مظهرها المرآة ، وهي معلقة لا في مكان ولا في محل . وصور الخيال مظهرها « 608 »

التخيل وهي معلقة . وإذا ثبت مثال مجرد سطحى لا عمق له ولا ظهور « 609 »

، كما للمرايا ، قائم بنفسه وما هو منه عرض ، فصح وجود ماهية جوهرية لها مثال عرضى ، والنور الناقص كمثال النور التام ، فافهم .

( 226 ) وكما أن الحواس كلها ترجع إلى حاسة واحدة وهي الحس المشترك

( 603 ) يش ؛ ش ؛ ط : أبداننا . س : بدننا

( 604 ) ل : بالصيصية

( 605 ) يش ؛ ش ؛ ل ؛ س : - فصل

( 606 ) ط : صياص . س : صياصي

( 607 ) ط : فصور . س : فصورة

( 608 ) يش ؛ ش ؛ س : مظاهرها

( 609 ) ط : ظهر