شرح حكمة الاشراق — الصفحة ٤٩٥

فصل ( في بيان المناسبة بين النفس الناطقة والروح الحيواني )

لحصول القوى والآثار فيه مدخل ويدل على تغاير هذه القوى بقاء الغاذية والمولدة بعد النامية واختلاف الآثار والغاذية هي التي تبقى عمّالة إلى حلول الأجل ، والانسان لما كان أكمل الموجودات الأرضية لا جرم استوفى جميع قوى الأجسام من المعادن والنبات والحيوان وزاد عليها بالكمالات العقلية والنفوس القدسية ، فالإنسان نسخة مختصر من العالم الأكبر فيه جميع ما فيه . فإذا عرف الانسان نفسه وبدنه إلى ما هو عليه في الوجود فقد أحاط بالموجودات علما .

قال الشيخ :

فصل ( في بيان المناسبة بين النفس الناطقة والروح الحيواني )

فصل ( في بيان المناسبة بين النفس الناطقة والروح الحيواني )

( 218 ) النور الاسفهبذ لا يتصرف في البرزخ الا بتوسط مناسبة ما ، وهي ما له مع الجوهر اللطيف الذي سمّوه « الروح » ، ومنبعه التجويف الأيسر من القلب ، إذ فيه من الاعتدال والبعد عن التضاد ما يشابه البرازخ العلوية ، وفيه من الاقتصاد ما يظهر عنده المثال ، فان المقتصد الصافي له ذلك ، وغيره من العنصريات يصير مظهرا للمثال بتوسطه . وفيه من الحاجزية ما يقبل النور ويحفظه ويحفظ الاشكال والصور . وفيه « 593 »

اللطافة والحرارة المناسبة للنور . وفيه الحركة أيضا المناسبة للنور العارض . وإذا لم يكن في اعداد نوعه الثبات لسرعة تحلله باعتبار اللطف وغلبة الحرارة ، فثبت نوعه بالمدد . فقد أتى على جميع مناسبات النور .

فان الفضاء لم « 594 »

يقبل الشعاع ولكن يناسب النور بحرارته وسرعة قبول حركته .

ولهذا قصد إلى عالم النور البرزخي الذي دامت حركته وقرب منه وعشقه . والحاجز قبل النور الشعاعي وحفظه ، فناسب من هذا الوجه . والمقتصد حفظ الشعاع وصار مظهرا لمثال النيّر والمستنير ، ولكن خالف مناسبة النور بالبرد ونحوه .

( 593 ) يش ؛ ش ؛ ط : + أيضا . س : - أيضا

( 594 ) يش ؛ ش ؛ ط : + يكن . س : - يكن