شرح حكمة الاشراق — الصفحة ٣٧٧

فصل ( في بيان علمه تعالى على ما هو قاعدة الاشراق )

وغيره ظاهر له ف « لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقالُ ذَرَّةٍ فِي السَّماواتِ وَلا فِي الْأَرْضِ » « 488 »

إذ لا يحجبه شيء عن شيء ؛ فعلمه وبصره واحد ونوريته قدرته ، إذ النور فياض لذاته .

( 161 ) والمشاءون واتباعهم قالوا : علم واجب الوجود ليس زائدا عليه ، بل هو عدم غيبته عن ذاته المجردة عن المادة . وقالوا : وجود الأشياء عن علمه بها .

فيقال لهم : ان علم ثم لزم من العلم شيء ، فيتقدم العلم على الأشياء وعلى عدم الغيبة عن الأشياء ، فان عدم الغيبة عن الأشياء يكون بعد تحققها . وكما أن معلوله غير ذاته ، فالعلم « 489 »

بمعلوله غير العلم بذاته . واما ما يقال « ان علمه بلازمه منطو في علمه بذاته » كلام لا طائل تحته ، فان « 490 »

علمه سلبى عنده ، فكيف يندرج العلم بالأشياء في السلب ؟ والتجرد عن المادة سلبى ، وعدم الغيبة أيضا سلبى ، فان عدم الغيبة لا يجوز ان يعنى به الحضور ، إذا الشيء لا يحصر عند ذاته ، فان الذي حضر غير من يكون عنده الحضور فلا يقال الا في شيئين ، بل أعم ؛ فكيف يندرج العلم بالغير في السلب ؟ ثم الضاحكية شيء غير الانسانية ، فالعلم بها غير العلم بالانسانية . والضاحكية علمها عندنا ما انطوى في الانسانية « 491 »

، فإنها ما دلّت مطابقة أو تضمنا عليها ، بل دلالة خارجية . فإذا علمنا الضاحكية احتجنا إلى صورة أخرى ، ودون تلك الصورة معلومة لنا بالقوة .

واما ما ضربوا من المثال في الفرق بين العلم التفصيلي بمسائل وبين العلم بالقوة بها وبين مسائل ذكرت فوجد الانسان من نفسه علما لجوابها لا ينفع . فان ما يجده « 492 »

الانسان من نفسه عند عرض المسائل علم بالقوة يجد من نفسه ملكة وقدرة على الجواب لهذه المسائل المذكورة . وهذه القوة أقرب مما كانت قبل

( 488 ) القرآن المجيد : سورة السبأ ( 34 ) ، آية 3

( 489 ) ط : فكذلك العلم . س : فالعلم

( 490 ) س : وان

( 491 ) ط : العلم بالانسانية . س : في الانسانية

( 492 ) يش ؛ ش ؛ ط : يجد