شرح حكمة الاشراق — الصفحة ٣٦٩

فصل ( في كيفية صدور الكثرة عن الواحد الأحد وترتيبها )

بل لا بدّ من وجود أنوار عقلية متوسطة لها ترتيب طولى يبلغ في النزول المترتب مبلغا كثيرا بحيث يكون كل عال في مرتبة العلية علة لما هو دونه في مرتبة المعلولية ، فلا يكون فيها تكافؤ ولا يكون لها أصنام متكافئة ؛ فان الأنوار الحاصلة عنها الأصنام النوعية المتكافئة حاصلة من الأنوار المجردة العقلية الطولية الأعلين ، فيجب أن تكون أرباب الأصنام المتكافية انما تتكثر لمناسبات أشعة عقلية في الأنوار القاهرة الأعلين . وإذا أمكن ان يوجد فضيلة وشرف في أرباب الطلسمات النوعية النورية ونقص في نقصها وخسّة بسبب كمال الأشعة الفائضة عن الأعلين الموجبة لها ونقصها ، فيقع مثل ذلك في الأصنام النوعية وحينئذ يكون نوع متسلطا على نوع آخر من وجه دون وجه لا من جميع الوجوه ، كالانسان على الأسد من وجه والأسد على الانسان من وجه آخر ، وكذا حكم جميع الأنواع الجسمية .

ثم لو كانت الترتيبات الحجمية في الاجرام الفلكية صادرة عن الأنوار المترتبة الطولية الأعلين لوجب ان يكون المريخ الذي فلكه فوق فلك الشمس اشرف من الشمس مطلقا وأفضل ، وكذلك من الزهرة وجميع ما تحته ، وليس الامر كذلك ؛ بل بينها تكافؤ من وجوه ، فبعضها يكون كوكبا ، وبعضها أعظم فلكا ، وبعضها أشد نورية ، وبعضها انقص ؛ وهي معلولات الأنوار العقلية التي هي بين أرباب الأصنام تكافؤ من وجوه : فان آثار المعلول مستفادة من آثار العلة والفضائل الدائمة الثابتة ونحوها من الآثار والأحوال لا تكون مبنية على الأمور الاتفاقية المحضة التي لا تقع دائما ولا أكثرية ، بل يجب ان يبتنى على مراتب العلل العقلية المستمرة الوجود . فالحق ان الأنوار المجردة العقلية تنقسم إلى قسمين وطبقتين :

القسم الأول ، الطبقة الطولية المترتبة في النزول العلى ، وهي الأنوار المجردة عن المواد بالكلية الفائضة عن بعضها بعضا على الترتيب ولا يحصل من هذه شيء من الأجسام لشدة نوريتها وقوة جواهرها وقربها من الوحدة الحقيقية وعدم الجهة