شرح حكمة الاشراق — الصفحة ٢٤٨

حكومة ( في المثل الأفلاطونية )

جاز ان تحصل حقيقة الجوهرية في الذهن وهي عرض ، جاز أن تكون في عالم العقل « 345 »

الماهيات قائمة بذاتها ، ولها أصنام في هذا العالم لا تقوم بذاتها ، فإنها كمال لغيرها ، وليس لها كمال الماهيات العقلية كما أن مثل الماهيات الخارجة عن الذهن من الجواهر تحصل في الذهن فلا « 346 »

تكون قائمة بذاتها ، لأنها كمال أو صفة للذهن وليس لها من الاستقلال ما للماهيات الخارجة حتى تقوم بذاتها . فلا يلزم ان يطرد حكم الشيء في مثاله .

( 95 ) ثم حكمتم بان الوجود يقع بمعنى واحد على واجب الوجود وعلى غيره ؛ وفي واجب الوجود نفسه وفي غيره زائد عارض للماهية « 347 »

؛ فيقول لكم القائل : استغناء الوجود عن الماهية ينضاف إليها ان كان لنفس الوجود ، فليكن الجميع كذا . وان كان لأمر زائد في واجب الوجود ، فهو يخالف قواعدكم « 348 »

ويلزم منه تكثر الجهات في واجب الوجود ، وقد تبيّن « 349 »

انه محال . وليس لكونه غير معلول ، فان عدم احتياجه إلى علة « 350 »

لكونه واجبا غير ممكن . والوجوب لا يجوز ان يفسّر بسلب العلة فإنه انما استغنى عن العلة لوجوبه . ثم وجوبه ان زاد على وجوده فقد تكثر وعاد الكلام إلى أن وجوبه الزائد على الوجود الذي هو صفة للموجود ، ان كان تابعا للموجود من حيث هو موجود ولازما له ، فليكن كذا في جميع الموجودات والا يكون لعلة ؛ وان كان لنفس الوجود ، فالاشكال متوجهة .

فيقال : ان استغنائه ان كان لعين الوجود ، ففي الجميع ينبغي ان يكون كذا . فان قال : ان وجوبه كمالية وجوده وتماميته وتأكده ، وكما أن كون هذا الشيء أشد

( 345 ) يش ؛ ش ؛ ط : العالم العقلي . يو : عالم العقل

( 346 ) يش ؛ ش ؛ ط : ولا

( 347 ) ط : عارض له زائد على الماهية . س : زائد عارض للماهية . يش ؛ ش : عارض له زائد الماهية

( 348 ) ل : قواعدهم

( 349 ) ط : بيّن

( 350 ) ط : + انما كان . س : - انما كان