ذريعة الاستغناء في تحقيق مسآلة الغناء — الصفحة ٧٦

المقصد الأوّل في بيان ماهيّة الغناء لغة وعرفا :

نعم ، على القول بالجواز ، لا بدّ من القرينة .

وكذا في استعماله في خصوص الحزن والهمّ .

وأمّا استعماله في خصوص السرور ، فالظاهر أنّ تبادره منه الناشئ من شهرة الاستعمال مغن عن القرينة .

وقد يقال : إنّ تفسير الطرب بالخفّة المشار إليها هو المدخل للصوت في أفراد اللهو ، قال العجّاج :

أطربا وأنت قنّسري * والدهر بالإنسان دوّاري « 1 »

أراد هذه الخفّة على سبيل اللهو والتلهّي ، وإلَّا فمجرّد السرور أو الحزن لا يبعد عن الشيخ الكبير حتّى يتعلَّق به الاستفهام التوبيخي .

ولكن فيه : أنّ الخفّة لا تستلزم التلهّي ، وإلَّا لكان كلّ صوت مطرب ملهيّا ، وهو بعيد ، ولذا تراهم يقسّمون الصوت المطرب إلى ما كان على سبيل اللهو وغيره ، وربما يشهد له بيت الكميت :

طربت وما شوقا إلى البيض أطرب * ولا لعبا منّي وذو الشيب يلعب ؟ « 2 »

فإنّه ، مع إثباته الطرب لنفسه ، نفي اللعب وأنكره على ذي الشيب ، على وجه الاستفهام الإبطالي المحذوف أداته ، فليتأمّل .

وكيف كان ، فهل يعتبر الأطراف في تحقّق الغناء اللغويّ ، أو يكتفى بما من شأنه الإطراب بالفعل فلا يقدح فيه قبح الصوت وغلظته ونحو ذلك وجهان ؟

ولعلّ الأول أظهر ، فتدبّر .

وكذا الكلام في الصوت اللهويّ المعتبر في الغناء العرفيّ ، فتأمّل .