ذريعة الاستغناء في تحقيق مسآلة الغناء — الصفحة ٦٩

المقصد الأوّل في بيان ماهيّة الغناء لغة وعرفا :

التفكيك ، نعم ، لو أريد بالترجيع مصطلح أرباب الموسيقى فله وجه ، فإنّه مبنيّ على المناسبات العددية المقترنة بالألحان المستحسنة والنغمات المعجبة ، الجارية على الكلمات الموزونة ، الموافقة للأصول العروضية ، وقد تقدم في المقدّمة التاسعة ما يبيّن هذا ، ولكنّه بعيد .

ومنها : أنّه الصوت الممدود المحسّن المشتمل على الترجيع .

حكي عن ( مفتاح الكرامة ) زاعما أنّ مرادهم بالإطراب في تفسير الغناء هو مدّ الصوت وترجيعه وتحسينه ، لا الخفّة الموجبة لشدّة سرور أو حزن ، لما في جملة من كتب اللغة من تفسير التطريب بذلك قال : فكأنّه قال في القاموس ( 1 )

الغناء من الصوت ما مدّ وحسّن ورجّع ( 2 )

انتهى .

وفيه : أنّ هذا خلاف الظاهر من كلماتهم ، ولا سيّما كلمات من عبّر بالترجيع المطرب ، بل الظاهر : أنّ المدّ والترجيع معنى مجازيّ للتطريب ، وإلَّا لزم الاشتراك المرجوح .

قال بعض مشايخنا المدقّقين : مع أنّهم لم يذكروا للطرب معنى آخر ، أي غير الخفة التي تعتري لحزن أو سرور ، ليشتق منه لفظ التطريب والإطراب .

مضافا إلى أنّ ما ذكر في معنى التطريب من الصحاح والمصباح إنّما هو للفعل القائم بذي الصوت ، لا الإطراب القائم بالصوت ، وهو الأجود في تعريف الغناء عند المشهور دون فعل الشخص ( 3 )

انتهى فتأمل .

ومنها : أنّه الصوت المشتمل على لهو الكلام أو المقترن بالملاهي .

حكى عن جماعة منهم السبزواري ( 4 )

والمحدّث ( 5 )

الكاشانيّ .

( 1 ) . القاموس المحيط ، ج 4 ، ص 372 .

( 2 ) . مفتاح الكرامة ، ج 4 ، ص 50 .

( 3 ) . كتاب المكاسب للشيخ الأنصاري ، ص 37 - ط تبريز .

( 4 ) . كفاية الأحكام ، ص 86 .

( 5 ) . الوافي ، ج 17 ، ص 218 ومفاتيح الشرائع ، ج 2 ، ص 21 .