ذريعة الاستغناء في تحقيق مسآلة الغناء — الصفحة ٥٣

المقدّمة السابعة : الاشتباه في مبدء الاشتقاق موجب للإجمال

المقدّمة السابعة : الاشتباه في مبدء الاشتقاق موجب للإجمال

فلا تناقض ولا تعارض بين الطرفين على هذا التقدير ، إذ يفيد أحدهما أنّ هذا النوع من الغناء حرام ، والآخر يفيد أنّ ذلك النوع منه مباح ومرغوب فيه .

فبم يتمسّك هؤلاء في تحريم مطلقه ؟ انتهى . ( 1 )

وهذا مبنيّ على استعمال الغناء في معناه اللغوي أي الصوت المرجّع المطرب ، ولمّا كان الطرب مشتركا بين الفرح والحزن ، جعل الغناء المأخوذ في مفهومه الطرب مشتركا بين الصوت المفرح والصوت المحزن ، فبنى عليه ما ذكره من عدم التعارض .

وفيه نظر : فإنّ هذا لا يوجب الاشتراك في الغناء ، إذ الطَّرب المأخوذ فيه لا يصحّ إرادة الفرح والحزن جميعا منه ، لما عرفته .

فالمراد به أحدهما خاصّة ، فلا يلزم الاشتراك في الغناء .

وعلى القول بجواز استعمال اللفظ في معنييه لا مانع من استعمال الغناء أيضا في المفرح والمحزن ، فلا دليل على إرادة الأوّل من المنهيّ عنه ، وإرادة الثاني من المرغوب فيه .

وكذا لو قلنا بإرادتهم من المطرب مطلق المغيّر للحالة .

المقدّمة السابعة :

الاشتباه في مبدء الاشتقاق موجب للإجمال ، مع اختلاف معناه بالنظر إلى وجهين نعم ، لو كان المشتقّ ظاهرا في أحد المعنيين بتبادره منه ، وأغلبية استعماله فيه ، حمل عليه ، إذ لا إجمال حينئذ ، كما في حديث : « من لم يتغنّ بالقرآن ( 2 )

» .

لاحتمال اشتقاق الفعل من المقصور ومن الممدود ، ولكنّ الثاني أظهر .

وإن شئت قلت : التغنّي مشترك بين الاستغناء واستعمال الغناء ، ولكن استعماله في الثاني أكثر فإرادته من الحديث المذكور أظهر ، فيدلّ على جواز الغناء بل تأكَّد استحبابه في

( 1 ) . رسالة إيقاظ النائمين ، وقد سبق ذكرها .

( 2 ) . أمالي المرتضى ج 1 ص 24 .