ذريعة الاستغناء في تحقيق مسآلة الغناء — الصفحة ١٤١

الغناء في المراثي

ولنعم ما قال المحدّث الكاشاني رحمه اللَّه في ( حقائقه ) : ومن المغترين قوم تسمّوا بأهل الذكر والتصوّف ، يدّعون البراءة من التصنع والتكلَّف ، يلبسون خرقا ويجلسون حلقا ، يخترعون الأذكار ، ويتغنّون بالأشعار ، يعلنون بالتهليل وليس لهم إلى العلم والمعرفة سبيل ، ابتدعوا شهيقا ونهيقا ، واخترعوا رقصا وتصفيقا ، قد خاضوا الفتن ، وأخذوا بالبدع دون السّنن ، رفعوا أصواتهم بالنداء ، وصاحوا الصيحة الشنعاء ( 1 )

، إلى آخر ما ذكره .

ولا شكّ أنّ مثل هذا التغنّي غير معين على البكاء على مصيبات سادات الزمان ، ولا شك في حرمته ، ولكن ذلك لا يوجب السلب الكلَّي ، كما هو ظاهر كلامه ، ولا غرو في كون الغناء بالنسبة إلى بعض المستمعين مباحا ، وإلى بعضهم محرّما .

قال الغزّالي : السماع قد يكون حراما محضا ، وقد يكون مباحا ، وقد يكون مكروها ، وقد يكون مستحبّا .

أما الحرام : فهو لأكثر الناس من الشبّان ومن غلبت عليهم شهوة الدنيا ، فلا يحرّك السماع منهم إلَّا ما هو الغالب على قلوبهم من الصفات المذمومة .

وأمّا المكروه : فهو أن لا ينزله على صورة المخلوقين ، ولكنه يتّخذه عادة له في أكثر الأوقات على سبيل اللهو .

وأمّا المباح : فهو لمن لا حظَّ له إلَّا التلذّذ بالصوت الحسن .

وأمّا المستحبّ : فهو لمن غلب عليه حبّ اللَّه ، ولم يحرك السماع منه إلَّا الصفات المحمودة ( 2 )

انتهى فتأمّل .

والحاصل أن الصوت المشتمل على الترجيع والتطريب قد يعين على البكاء على الحسين عليه السّلام وأشباهه من أهل البيت وأتباعه من أنصارهم .

( 1 ) . الحقائق في محاسن الأخلاق ص 138 .

( 2 ) . احياء علوم الدين ، ج 2 ، ص 332 .