ذريعة الاستغناء في تحقيق مسآلة الغناء — الصفحة ١٣٤

غناء الغزاة

غناء الحجيج

غناء الغزاة

بن الحرّ ، عن أبي بصير : قال قال أبو عبد اللَّه عليه السّلام : « أجر المغنية التي تزفّ العرائس ليس به بأس وليست بالتي تدخل عليها الرجال » ( 1 )

انتهى .

ومن العجب منع التلازم بين إباحة الأجرة وإباحة الغناء ، ضرورة حرمة أعواض المحرّمات ، مع أنّه لا قائل بالتفرقة .

والظاهر من الكسب هو العمل أي الغناء ، دون المكتسب .

وحمله عليه خلاف الظاهر .

كالقول بأنّ الأجرة لمجرد الزفّ دون الغناء .

وعن « ش » أن الإباحة أصحّ طريقا وأخصّ دلالة . انتهى ( 2 )

.

فما عن الحلَّي من المخالفة ( 3 )

لعموم النهي عن الغناء ، لا يلتفت إليه .

ومنها غناء الحجيج :

ذكره الغزالي ولم أقف في أصحابنا على من ذكره ، قال : وذلك مباح لأنها أشعار نظمت في وصف الكعبة والمقام والحطيم وزمزم وسائر المشاعر ووصف البادية وغيرها ، وأثر ذلك تهييج الشوق إلى حج بيت اللَّه .

إلى أن قال : وكلّ ذلك جائز ما لم يدخل فيه المزامير والأوتار التي هي من شعار الأشرار . انتهى ( 4 )

فتدبر .

ومنها غناء الغزاة لتحريض الناس على الغزو :

ذكره الغزالي ( 5 )

أيضا فتأمل .

( 1 ) . الوسائل ، ج 12 ، ص 85 ، حديث 3 .

( 2 ) . لم أقف على مصدره .

( 3 ) . كتاب السرائر ، ص 184 .

( 4 ) . احياء علوم الدين ، ج 2 ، ص 300 .

( 5 ) . المصدر .