ذريعة الاستغناء في تحقيق مسآلة الغناء — الصفحة ١٣٢

الحداء

الحداء

والغناء . انتهى ( 1 )

فتأمل .

وكيف كان ، فدليلهم ما أوردناه في أدلَّة المختار من الأخبار ، الآمر بعضها بقراءة القرآن بالصوت الحسن ، وبعضها بقراءته بألحان العرب ، وبعضها بالحزن ، وبعضها بالترجيع ، والذامّ بعضها لترك التغنّي به .

وأنكره جماعة ، لعموم أدلَّة التحريم ، وضعف ما يخصّصه دلالة أو سندا .

وهو كما ترى .

ومنها الحداء بضمّ الحاء المهملة وهو : سوق الإبل بالغناء لها :

وفي ( الكفاية ) أنّ استثناء مشهور ، ولكن في ( الجواهر ) أنّه : ربّما يدّعى : أنّ الحداء قسيم للغناء ، بشهادة العرف ، و ( حينئذ ) يكون خارجا عن الموضوع لا عن الحكم ، ولا بأس به ( 2 )

انتهى .

وهو كما ترى ، وقد أوضحناه في المقدمة التاسعة .

وكيف كان ، فلم نجد على جوازه دليلا بخصوصه ، نعم ، روي أنّ النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم قال لعبد اللَّه بن رواحة : « حرّك بالنوق » فاندفع يرتجز ، وكان عبد اللَّه جيّد الحداء وكان مع الرجال ، وكان أنجشة مع النساء فلمّا سمعه تبعه ، فقال صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم لأنجشه : « رويدك ، رفقا بالقوارير » انتهى ، رواه في المسالك ( 3 )

.

وروى الغزالي في ( إحياء العلوم ) عن أنس أنّ النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم كان يحدي له في السفر ، وأنّ أنجشة كان يحدو بالنساء ، والبراء بن مالك يحدو بالرجال ، فقال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم :

« رويدك سوقك بالقوارير » ( 4 )

انتهى .

( 1 ) . جامع الشتات ، ج 1 ، ص 177 ، ط 1 .

( 2 ) . جواهر الكلام ، ج 22 ، ص 51 .

( 3 ) . لم أجد في مظانه من المسالك نعم ورد في الجواهر فراجع ، ج 22 ، ص 50 .

( 4 ) . احياء علوم الدين ، ج 2 ، ص 229 .